Article 186

Article 186 - Projet de Constitution de l'État du califat | Quran Course

« Et la mission du Messager ﷺ n'est que la transmission claire. » ({TMQ 24:54}), et le mot Mubeen est une description indiquant un rapport avec le statut légal (Hukm) (Wasf Mufhim), et par conséquent, il s'agit d'une restriction de la transmission. Transmettre l'appel à l'Islam d'une manière qui attire l'attention ne peut être accompli que par la manifestation de la grandeur des pensées islamiques. Parmi les grandes pensées islamiques figurent la manière dont l'État islamique traite le protégé non musulman (Dhimmi), celui à qui une amnistie a été accordée, et celui qui est lié par un pacte, ainsi que le fait que le dirigeant est un applicateur de la charia et non un dictateur sur eux, et le fait que la communauté (Ummah) demande des comptes au dirigeant avec une discipline complète. Ainsi, de la même manière qu'il est obligatoire pour la communauté (Ummah) de demander des comptes au dirigeant, il est obligatoire de lui obéir même s'il est injuste, et il lui est interdit de lui obéir dans le péché, et elle a le plein droit de se révolter contre lui, et il est obligatoire de se révolter s'il manifeste une mécréance claire. Le dirigeant et le gouverné sont égaux dans toutes les affaires, et la communauté (Ummah) peut porter plainte contre lui comme elle le ferait contre n'importe quel autre individu concernant n'importe quel droit devant n'importe quel juge, et elle peut porter plainte contre lui auprès du juge des injustices (Madhalim) s'il contredit la charia lors de son jugement. Il existe d'autres pensées islamiques de cette nature, ainsi, en conséquence, il est obligatoire de les manifester et d'accentuer leur grandeur jusqu'à ce que la grandeur de l'Islam soit exposée et jusqu'à ce que l'appel à l'Islam soit transmis d'une manière qui attire l'attention. La manifestation de ces pensées ne relève pas du style politique, mais elles relèvent plutôt des méthodes politiques.

“And there is not upon the Messenger (pbuh) except [the duty of] clear notification.” (TMQ 24:54), and the word Mubeen is a description indicative of relation to the Hukm (Wasf Mufhim), and consequently it is a restriction for the conveyance. Conveying the call to Islam in a manner which attracts attention cannot be achieved except through the manifestation of the greatness of the Islamic thoughts. Amongst the great Islamic thoughts are the way that the Islamic State deals with the Dhimmi, the one given amnesty, and the one who has a covenant, and the fact that the ruler is an implementer of the Shari’ah and not a dictator over them, and the fact that the Ummah accounts the ruler with complete discipline. So in the same manner that it is obligatory upon the Ummah to account the ruler, it is obligatory to obey him even if oppressed, and it is forbidden for it to obey him in a sin, and it has the full right to revolt against him, and it is obligatory to revolt if he showed clear disbelief. And the ruler and the ruled are equal in all affairs, and the Ummah can complain against him as they would against any other individual regarding any right in front of any judge, and they can complain about him to the judge of Madhalim if he contradicts the Shari’ah while ruling. And there are other Islamic thoughts of such nature, so accordingly it is obligatory to manifest them and accentuate their greatness until the greatness of Islam is displayed and until the call to Islam is conveyed in a manner which attracts attention. The manifestation of these thoughts is not from the political style rather they are from the political methods.