Une condition de la délégation de pouvoir d'un assistant délégué (Tafwid) est que son habilitation englobe deux aspects : le premier étant la responsabilité générale, et le second étant la représentation. En conséquence, il est nécessaire que le calife lui dise : « Je te nomme en mon nom comme mon délégué » ou toute autre formulation de sens similaire comprenant la responsabilité générale et la représentation. Cette autorisation permet au calife d'envoyer les assistants vers des lieux spécifiques, ou de les transférer vers d'autres endroits et d'autres tâches selon les nécessités en tant qu'assistant du calife, et ce sans avoir besoin d'une nouvelle autorisation puisque tout cela relève de l'habilitation initiale.

It is a condition for the empowering of a delegated assistant (Tafwid), that his empowerment encompasses two issues: The first being general responsibility, and the second being the representation. Accordingly, it is necessary for the Khalifah to say to him “I appoint you on my behalf as my deputy” or anything that is of a similar meaning from the wordings that encompass the general responsibility and representation. This authorisation enables the Khalifah to send the assistants to specific locations, or transfer them to other places and other work as is required as the assistant of the Khalifah, and without the need for a new authorisation since it all falls under the original empowerment.

La preuve de cela est la réalité de la fonction de l'assistant, à savoir le ministre du Tafwid, ou l'assistant du Tafwid, qui est le ministre que le calife a nommé pour assumer avec lui la responsabilité du gouvernement et de l'autorité. Il est autorisé à gérer les affaires selon son opinion, et à les conduire selon son effort d’interprétation (Ijtihad) en conformité avec les règles de la charia, et ainsi le calife lui confère une gestion et une représentation générales. La représentation est ici un contrat, et les contrats ne sont valides que s'ils sont conclus par une parole directe ; c'est pourquoi il a été stipulé que l'habilitation d'un assistant doit s'opérer par des termes indiquant qu'il est un représentant en lieu et place du calife et qu'il détient le contrôle général. Par exemple, si le calife lui dit : « Je t'ai accordé ce qui m'incombe, pour agir en mon nom », ou dit : « Je t'ai fait ministre et j'ai décidé de ta représentation », ou quelque chose de similaire. En d'autres termes, cela doit englober la représentation générale et le contrôle général par n'importe quel moyen que cela implique ; il est donc impératif que l'habilitation de l'assistant repose sur des paroles indiquant la réalité de l'assistant, qui est le représentant du calife, et qui assume tout ce qui relève des pouvoirs obligatoires dont dispose le calife. En d'autres termes, il est impératif que le contrat de ministère avec l'assistant repose sur une formulation qui englobe deux conditions : la première étant le contrôle général, la seconde étant la représentation, et si la formulation ne couvre pas explicitement ces deux conditions, alors le ministère de l'assistant n'est pas conclu.

The evidence for this is the reality of the work of the assistant, since the minister of Tafwid, or the assistant of Tafwid, who is the minister that the Khalifah appointed to carry the responsibility of ruling and authority with him. He is authorised to manage the affairs according to his opinion, and to conduct them according to his Ijtihad in agreement with the Shari’ah rules, and so the Khalifah empowers him with a general handling and representation. The representation here is a contract, and contracts are not correct unless they are contracted with a direct word, and so for this reason, it has been made a condition that empowering an assistant must occur with wording that indicates he is a representative in the place of the Khalifah and has the general control. Such as if the Khalifah said to him “I granted you what is upon me, to act on my behalf”, or says, “I made you a minister, and decided upon your representation” or something similar. In other words, it should encompass the general representation and general control by any manner it is understood, so it is imperative that the empowerment of the assistant is upon words that indicate the reality of the assistant, which is the representative of the Khalifah, and takes everything in terms of mandatory powers which the Khalifah has. In other words, it is imperative that the contract of ministry with the assistant is upon a wording which encompasses two conditions: the first being general control, the second being representation, and if the wording does not explicitly cover these two conditions, then the ministry for the assistant is not contracted.

Bien qu'il soit investi du pouvoir de représentation et d'un contrôle général, il est permis au calife de l'utiliser pour une action ou un lieu spécifique pendant une certaine période, et pour un autre travail ou un autre lieu à un autre moment. Les deux sheikhs (Muslim et Al-Bukhari) ont rapporté d'après Abu Hurayrah.

Though he is empowered with representation and general control, it is permitted for the Khalifah to use him in a specific action or place at a period of time, and for other work or another place at another time. The two sheikhs (Muslim and Al-Bukhari) reported from Abu Hurayrah.

. » عُمَرَ عَلَى الصَّدَقَةِ بَ عَثَ رَسُولُ اللَّهِ «.

. » عُمَرَ عَلَى الصَّدَقَةِ بَ عَثَ رَسُولُ اللَّهِ «.

« Le Messager d'Allah ﷺ a envoyé 'Umar pour collecter l'aumône obligatoire (Zakah) ». Rapporté par Al-Nasa’i et Al-Darami.

“The Messenger of Allah (pbuh) sent Umar to collect Sadaqah (Zakah)”. Al-Nasa’i and Al-Darami reported.

. » حِينَ رَجَعَ مِنْ عُمْرَةِ الْجِعْرَانَةِ ب عََثَ أَبَا بَكْرٍ عَ لَى الْحَجِّ أَنَّ النَّبِيَّ « .

. » حِينَ رَجَعَ مِنْ عُمْرَةِ الْجِعْرَانَةِ ب عََثَ أَبَا بَكْرٍ عَ لَى الْحَجِّ أَنَّ النَّبِيَّ « .

« Lorsque le Prophète ﷺ est revenu de l'’Umra, il envoya Abu Bakr pour le pèlerinage (Hajj) ». En d'autres termes, Abu Bakr (qu'Allah l'agrée) et 'Umar (qu'Allah l'agrée) – qui étaient les deux ministres du Messager d'Allah ﷺ, étaient chargés d'un contrôle général sur des actions spécifiques, et non sur toutes les actions à l'époque du Messager ﷺ, bien qu'ils fussent des assistants autorisés avec un contrôle général et une représentation tel qu'on l'infère du ministère d'autorisation (Wizara’ Al-Tafwid). 'Ali (qu'Allah l'agrée) et 'Uthman (qu'Allah l'agrée) firent de même à l'époque de 'Umar (qu'Allah l'agrée). Et même durant l'époque d'Abu Bakr (qu'Allah l'agrée) quand son assistant 'Umar (qu'Allah l'agrée) était très apparent dans l'exercice du contrôle général et de la représentation, au point que certains compagnons disaient à Abu Bakr (qu'Allah l'agrée) que nous ne savons pas si c'est 'Umar (qu'Allah l'agrée) ou vous qui êtes le calife, bien qu'Abu Bakr (qu'Allah l'agrée) ait rendu 'Umar (qu'Allah l'agrée) responsable de la magistrature à certaines périodes, comme cela a été rapporté par Al-Bayhaqi avec une chaîne qui a été renforcée par Al-Hafiz.

“When the Prophet (phuh) returned from ’Umra, he sent Abu Bakr for the Hajj”. In other words, Abu Bakr (ra) and Umar (ra) – who were the two ministers for the Messenger of Allah (pbuh) , were charged with general control over specific actions, and not in all the actions at the time of the Messenger (pbuh) , despite that they were assistants authorised with general control and representation as inferred from the ministry of authorisation (Wizara’ Al-Tafwid). ’Ali (ra) and ’Uthman (ra) did the same at the time of Umar (ra). And even during the time of Abu Bakr (ra) when his assistant Umar (ra) was very apparent in exercising general control and representation, to the point that some of the companions would say to Abu Bakr (ra) that we don’t know whether Umar (ra) or you is the Khalifah, despite that Abu Bakr (ra) would make Umar (ra) responsible for the judiciary in some periods, as has been reported by Al-Bayhaqi with a chain that was strengthened by Al- Hafiz.

D'après la biographie du Prophète (Seerah) ﷺ et des pieux califes qui lui ont succédé, il est entendu que l'assistant est autorisé dans le contrôle et la représentation généraux, mais il est permis au calife de solliciter l'aide de l'assistant dans un lieu ou une action particulière, tout comme le Prophète ﷺ l'a fait avec Abu Bakr (qu'Allah l'agrée) et Umar (qu'Allah l'agrée), et comme Abu Bakr (qu'Allah l'agrée) l'a fait avec Umar (qu'Allah l'agrée). Cela revient à charger un assistant de poursuivre les gouvernorats du nord, et un autre de ceux du sud ; il est permis d'utiliser le premier à la place du second et vice versa, et de déplacer celui-ci vers le travail de telle ou telle personne, et l'autre vers un autre travail selon ce qui est nécessaire pour assister le calife. Rien de tout cela ne nécessite une nouvelle autorisation ; il est plutôt valide dans ce cas de le déplacer d'une action à une autre pour assister, puisqu'il était à l'origine autorisé avec un contrôle et une représentation généraux, et ainsi toutes ces actions font partie de son autorisation en tant qu'assistant. C'est là une différence entre l'assistant et le gouverneur, puisque le gouverneur est investi du contrôle général dans une zone, et il n'est donc pas déplacé de celle-ci, mais nécessite plutôt une nouvelle investiture, car le nouveau lieu ne fait pas partie de l'autorisation/investiture originale. Cependant, un assistant qui est investi du contrôle et de la représentation généraux peut être déplacé d'une assistance dans un lieu à un autre lieu sans avoir besoin d'une nouvelle investiture, puisqu'il était à l'origine investi du contrôle et de la représentation généraux dans toutes les actions.

From the Sirah of the Messenger (pbuh) and the righteous Khulafaa’ after him, it is understood that the assistant is authorised in the general control and representation, but it is permitted for the Khalifah to seek the help of the assistant in a particular place or action, just as the Prophet (phuh) did with Abu Bakr (ra) and Umar (ra), and as Abu Bakr (ra) did with Umar (ra). This is like charging an assistant to pursue the northern governorships, and another with the southern ones, and it is permitted to use the first one in the place of the second and vice versa, and to move this one to the work of such and such person, and the other to another work according to what was necessitated to assist the Khalifah. None of this requires a new authorisation, rather it is valid in this case to move him from one action to another to assist, since he was originally authorised with general control and representation, and so all of these actions are part of his authorisation as an assistant. This is a difference between the assistant and the governor, since the governor is empowered with the general control in an area, and so he is not moved from it, rather he requires a new empowerment, since the new place is not part of the original authorisation/empowerment. However, an assistant who is empowered with the general control and representation can be moved from assistance in one place to another place without needing a new empowerment, since he was originally empowered with general control and representation in all actions.