Chaque personne a le droit de désigner qui elle souhaite comme mandataire (Wakeel) pour elle-même dans les litiges et la défense, qu'elle soit musulmane ou non, homme ou femme. Il n'y a aucune distinction en la matière entre le mandant et le mandataire. Il est permis de nommer un mandataire moyennant des honoraires selon les conditions convenues avec le mandant.

Every person has the right to appoint whomsoever he wishes as a proxy (Wakeel) for oneself in the disputes and defence, irrespective of whether he is Muslim or not, male or female. There is no distinction in this matter between the commissioner and the proxy. The proxy is permitted to be appointed for a fee according to the terms agreed upon with the commissioner.

Cet article explique la permission de la procuration dans les litiges, et sa preuve est la même que celle accordant la procuration, puisqu'elle est générale et englobe tout type de procuration. La procuration est confirmée par la sunna ; il est rapporté par Abu Dawud avec sa chaîne de transmission que Jaber Bin Abdullah a dit :

This article explains the permission of proxy in disputes, and its evidence is the evidence for the granting of proxy, since it is general and encompasses every type of proxy. Proxy is confirmed by the Sunnah; it is narrated by Abu Dawud with its chain of narration that Jaber Bin Abdullah said:

. فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ وَقُ لْتُ لَهُ: أَرَدْتُ الْخُرُوجَ إِلَى خَيْبَ رَ، فَأَتَ يْتُ رَسُولَ اللهِ « إِنِّي أَرَدْتُ الْخُرُوجَ إِلَى خَ يْ بَ رَ، فَ قَالَ: إِذَا أَتَ يْتَ وَكِيلِي فَخُذْ مِنْهُ خَمْسَةَ عَشَرَ وَسْقًا، » فَإِنِ ابْ تَ غَى مِنْكَ آيَةً فَضَعْ يَدَ كَ عَلَى تَ رْقُ وَتِهِ .

. فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ وَقُ لْتُ لَهُ: أَرَدْتُ الْخُرُوجَ إِلَى خَيْبَ رَ، فَأَتَ يْتُ رَسُولَ اللهِ « إِنِّي أَرَدْتُ الْخُرُوجَ إِلَى خَ يْ بَ رَ، فَ قَالَ: إِذَا أَتَ يْتَ وَكِيلِي فَخُذْ مِنْهُ خَمْسَةَ عَشَرَ وَسْقًا، » فَإِنِ ابْ تَ غَى مِنْكَ آيَةً فَضَعْ يَدَ كَ عَلَى تَ رْقُ وَتِهِ .

« Je voulais me rendre à Khaybar, alors je suis allé auprès du Messager d'Allah ﷺ, je lui ai adressé les salutations et j'ai dit : Je pars. Il a dit : "Va auprès de mon agent et prends quinze charges auprès de lui. S'il te demande un signe de reconnaissance, pose ta main sur sa clavicule." (authentifié par Al-Hafiz dans Al-Talkhis), et il est rapporté de sa part qu'il avait donné procuration à Abu Rafi' concernant l'acceptation du mariage avec Maymunah ; Ahmad a rapporté dans Al-Musnad d'après Abu Rafi' :

“I wanted to go out to Khaybar, so I went to the Messenger of Allah (pbuh) and gave him a greeting and said: I am leaving. He said: ‘Go to my agent, and take fifteen loads from him. If he asks for a token from you, place your hand upon his collarbone.” (authenticated by Al-Hafiz in Al-Talkhis), and it is narrated from him that he gave proxy to Abu Rafi’ regarding the acceptance of marriage to Maymunah; Ahmad reported in Al-Musnad from Abu Rafi’:

. أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة حلالا وبنى بها حلالا « » وكنت الرسول بينهما .

. أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة حلالا وبنى بها حلالا « » وكنت الرسول بينهما .

« Le Messager d'Allah ﷺ a épousé Maymuna, et j'étais le Messager entre eux ». Ainsi, tout ce dans quoi la conduite libre d'une personne est considérée comme valide, et ce qui peut être délégué, peut être donné en tant que procuration, qu'il s'agisse d'un homme ou d'une femme, d'un musulman ou d'un mécréant. De plus, la question de la procuration dans les litiges est elle-même confirmée par le consensus (Ijma’) des compagnons, puisque Ali (qu'Allah l'agrée) a donné une procuration à Uqayl avant Abu Bakr (qu'Allah l'agrée) et a dit : . ما قُ ي ضيَ له فلي وما قُ ي ضيَ عليه فعلَيَّ .

“The Messenger of Allah (pbuh) married Maymuna, and I was the Messenger (pbuh) between them”. So, anything that the person’s free conduct in is considered valid, and can be deputised, can be given as a proxy, whether male or female, Muslim or disbeliever. Also, the issue of proxy in disputes is itself confirmed by the Ijma’ of the companions, since Ali (ra) gave a proxy to Uqayl before Abu Bakr (ra) and said. . ما قُ ي ضيَ له فلي وما قُ ي ضيَ عليه فعلَيَّ .

« Tout ce qui lui est ordonné est pour moi, et tout ce qui lui est imposé est sur moi », et il a nommé Abdullah Bin Jafar comme mandataire pour ‘Uthman (ra) et a dit : « les disputes comportent des périls (Quhms) et le diable s'en occupe, et je déteste m'en occuper ». Cela a été mentionné par Ibn Qudamah dans Al-Mughni et il a dit : « ces récits se sont répandus car ils sont célèbres et personne n'a mentionné quelqu'un qui les ait rejetés ». Le sens de Quhm est destructeur. Sur cette base, la procuration est permise lors de la demande et de l'établissement des droits, que le mandant soit présent ou absent au jugement, en bonne santé ou malade, et l'accord de la partie adverse n'est pas requis puisqu'il s'agit d'un droit pour lequel la délégation est permise sans aucune restriction, que la partie adverse soit d'accord ou non.

“Whatever is ruled for him is for me, and whatever is ruled upon him is upon me”, and he appointed Abdullah Bin Jafar as a proxy to ‘Uthman (ra) and said “disputes have perils (Quhms) and the devil attends them, and I hate to attend”. This was mentioned by Ibn Qudamah in Al-Mughni and he said “these stories have spread since they are famous and no one mentioned anyone who rejected them”. The meaning of Quhm is destructive. Based upon this, proxy is permitted when requesting and establishing rights, whether the commissioner is present or absent at the judgement, healthy or sick, and the agreement of the disputing party is not required since it is a right in which deputising is permitted without any restrictions irrespective of whether the disputing party agreed or not.

Il est permis de nommer un mandataire moyennant des honoraires, car il s'agit d'un type d'emploi autorisé, l'emploi étant un terme général qui englobe toute question, y compris la substitution. En effet, la définition de l'emploi est un contrat reposant sur l'échange d'un service contre une rémunération, et cela s'applique au service de mandataire, de sorte que la définition s'y applique. Ainsi, si la nomination d'un mandataire est effectuée moyennant des honoraires, le mandataire a droit à ces honoraires de la part du mandant selon les conditions dont ils sont tous deux satisfaits. Cependant, il est impératif qu'un contrat d'emploi soit mis en œuvre et que tous deux s'accordent dessus pour qu'il ait droit aux honoraires, car la nomination du mandataire en soi est un contrat qui ne nécessite aucun honoraire, mais c'est un honoraire convenu lors du contrat qui le rend nécessaire. En conséquence, il est impératif qu'il y ait un contrat d'emploi portant sur le mandataire parallèlement au contrat de nomination du mandataire. La nomination du mandataire ainsi que la perception d'honoraires sont toutes deux permises sans restriction, que la personne en fasse sa profession pour en tirer sa subsistance ou non, et c'est pour cette raison que le travail de ce que l'on appelle aujourd'hui les avocats est considéré comme valide en ce qui concerne la validité de percevoir des honoraires pour cela, mais le fait de solliciter le jugement de lois de mécréance (Kufr) pour confirmer la vérité par rapport au faux est ce qui n'est pas permis. La vérité est plutôt ce que l'Islam a confirmé comme étant la vérité, et le faux est ce qu'il a déclaré faux, et rien n'a de valeur dans ce qui diffère de cela, même si les règles de la mécréance (Kufr) le confirment.

It is permitted for the proxy to be appointed for a fee, since it is a permitted type of employment, as employment is general and encompasses every issue including deputising. Because the definition of employment is a contract upon an exchange of a service for compensation and this applies to the service of proxy and so the definition applies to it. So if the appointment of proxy is done for a fee, then the proxy is entitled to the fee from the commissioner according to the terms that they are both content with. However, it is imperative that a contract of employment is put into effect and that both of them agree upon it in order for him to be entitled to the fee, because the appointment of proxy itself is a contract which does not necessitate any fee, but an agreed fee upon the contract is what would necessitate it. Accordingly, it is imperative that there is a contract of employment upon the proxy along with the contract of appointing the proxy. Both appointment of proxy and taking fee are permitted without restriction, irrespective of whether the person takes it as a profession with which he makes his living out of or not, and due to this the work of what is known today as lawyers and barristers is considered valid in terms of being valid to take a fee for it, but their seeking judgement from Kufr laws to confirm the truth from the falsehood is what is not permitted. Rather the truth is what Islam confirmed as the truth, and the falsehood is what it made false, and there is no value for what is different from that even if the rules of Kufr confirmed it.