La capitation (Jizyah) est prélevée auprès des non-musulmans (les gens de la Dhimma). Elle doit être perçue auprès des hommes adultes s'ils sont capables de la payer, et elle n'est pas prélevée auprès des femmes ou des enfants.

Jizya is collected from non-Muslims (people of Dhimma). It is to be taken from the adult men if they are capable of paying it, and it is not taken from women or children.

Sa preuve provient du Coran et de la sunna. Quant au Livre, Allah (SWT) a dit :

Its evidence is from the Quran and the Sunnah. As for the Book, Allah (swt) said:

« Jusqu'à ce qu'ils versent la capitation (Jizyah) de leur plein gré, tout en étant soumis. » (TMQ 9:29). Quant à la sunna :

“Until they give the Jizyah willingly while they are humbled.” (TMQ 9:29). As for the Sunnah then:

. إِلَى مَجُوسِ هَجَرٍ يَدْعُوهُمْ إِلَى الإِسْلاَمِ، فَمَنْ أَسْلَمَ قُبِلَ كَتَبَ رَسُولُ اللهِ « » مِنْهُ، وَ إِلاَّ ضُرِبَتْ عَلَيْهِ الجِّزْيَةُ فِي أَنْ لاَ تُ ؤْكَلَ لَهُ ذَبِيحَةٌ وَلاَ تُ نْكَحَ لَهُ امْرَأَة .

. إِلَى مَجُوسِ هَجَرٍ يَدْعُوهُمْ إِلَى الإِسْلاَمِ، فَمَنْ أَسْلَمَ قُبِلَ كَتَبَ رَسُولُ اللهِ « » مِنْهُ، وَ إِلاَّ ضُرِبَتْ عَلَيْهِ الجِّزْيَةُ فِي أَنْ لاَ تُ ؤْكَلَ لَهُ ذَبِيحَةٌ وَلاَ تُ نْكَحَ لَهُ امْرَأَة .

« Le Messager d'Allah ﷺ a écrit aux adorateurs du feu de Hajar, les appelant à l'Islam ; quiconque devient musulman, cela est accepté de sa part, sinon la capitation (Jizyah) lui est imposée, et sa viande sacrifiée n'est pas consommée et il ne peut épouser de femme » (rapporté par Abu ‘Ubayd dans Al-Amwal, Abu Yusuf dans Al-Kharaj et d'autres). Elle n'est prélevée que sur celui qui en est capable en raison des paroles de Allah (SWT) : « de la main », en d'autres termes, de celui qui en est capable. Elle est prélevée sur les hommes, et non sur les femmes ou les enfants, en raison des paroles du Prophète ﷺ à Mu’adh :

“The Messenger of Allah (pbuh) wrote to the fire-worshippers of Hajar, calling them to Islam, whoever becomes Muslim, it is accepted from him, otherwise the Jizya is imposed upon him and that his slaughtered meat is not eaten and is not married to a woman” (reported by Abu ‘Ubayd in Al-Amwal, Abu Yusuf in Al- Kharaj and others). It is only taken from the one capable due to His (swt) words: “Out of hand”, in other words, from the one capable. It is taken from the men, not the women or children, due to the words of the Prophet to Mu’adh:

. » خُذْ مِنْ كُلِّ حَالِمٍ دِينَار اً «.

. » خُذْ مِنْ كُلِّ حَالِمٍ دِينَار اً «.

« Prenez un dinar auprès de quiconque a atteint l'âge de la puberté (Halim) » (rapporté et authentifié par Al-Hakim). Et Al-Bayhaqi a rapporté dans sa Sunan Al-Kubra, d'après ‘Amru b. Shu’ayb, d'après son père, d'après son grand-père, que le Messager d'Allah ﷺ :

“Take one Dinar from everyone who has reached the age of puberty (Halim)” (reported and authenticated by Al-Hakim). And Al-Bayhaqi reported in his Sunan Al-Kubra from ‘Amru b. Shu’ayb from his father from his grandfather that the Messenger of Allah (pbuh) :

. » فَ رَضَ الجِّزْيَةَ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ مِنْ أَهْلِ اليَمَنِ دِينَاراً دِينَار اً « .

. » فَ رَضَ الجِّزْيَةَ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ مِنْ أَهْلِ اليَمَنِ دِينَاراً دِينَار اً « .

« imposa une capitation (Jizyah) d'un dinar sur chaque homme adulte (Muhtalim) au Yémen. » et l'usage des mots halim et Muhtalim avec la forme masculine indique qu'elle n'est pas prélevée sur les femmes ni sur ceux qui n'ont pas atteint la puberté, et de la même manière, Umar (ra) écrivit aux chefs de l'armée :

“imposed one-Dinar Jizya upon every male adult (Muhtalim) in Yemen.” and the use of the words halim and Muhtalim with the masculine form indicates that it is not taken from women nor those who have not reached puberty, and similarly Umar (ra) wrote to the leaders of the army:

. أن يضربوا الجزية، ولا يضربوها على النساء والصبيان، ولا يضربوها إلا على « » من جرت عليه الموسى .

. أن يضربوا الجزية، ولا يضربوها على النساء والصبيان، ولا يضربوها إلا على « » من جرت عليه الموسى .

« Imposez la capitation (Jizyah), ne l'imposez pas sur les femmes et les enfants, et ne l'imposez qu'à celui qui manie la lame », et il n'est pas connu que quiconque l'ait réprimandé à ce sujet, il est donc considéré comme un consensus (Ijma’). De la même manière, elle n'est pas prélevée sur l'aliéné, car il est analogue à l'enfant.

“Impose the Jizya, and do not impose it upon the women and children, and do not impose it except upon the one who uses the blade”, and it is not known that anyone rebuked him over that and so it is considered to be an Ijma’. In the same manner it is not taken from the insane as he is analogous with the child.