Il doit y avoir des cours hebdomadaires de sciences islamiques et d'arabe, avec le même créneau horaire et la même durée alloués que pour les cours des autres sciences.

There must be weekly classes in Islamic sciences and Arabic, with the same time and amount allocated as the classes for the rest of the sciences.

Les sujets enseignés sont de deux types : la connaissance scientifique pour développer l'esprit, afin que la personne puisse juger les paroles, les actions et les objets sous l'angle de leur réalité et de leurs caractéristiques, et sous l'angle de leur adaptation à la nature humaine – tels que la chimie, la physique, l'astronomie, les mathématiques et d'autres sciences expérimentales. Cette connaissance n'a pas de relation directe avec la construction de la personnalité. Quant à la connaissance de la charia concernant les paroles, les actions et les objets, afin d'expliquer le statut légal (Hukm) définitif (Taklifi), qu'il soit obligatoire, recommandé, permis, détestable ou interdit, ou pour expliquer les Ahkam Al-Wad’ tels que s'il s'agit d'une cause, d'une condition ou d'un empêchement, ou d'une concession (Rukhsa) ou d'une règle originelle (‘Azimah), ou s'il est valide (Sahih), nul (Batil) ou défectueux (Fasid), et c'est ainsi que la mentalité islamique est construite. Si ces règles de la charia sont accompagnées de l'objectif de permettre au musulman d'adopter une position islamique envers les objets, les actions et les paroles en termes de leurs inclinations vers ou contre eux, et de les adopter ou de les délaisser lors de la satisfaction de ses besoins corporels et de ses instincts, alors la disposition islamique est construite. La personnalité islamique est construite à partir de la mentalité et de la disposition islamiques, ce qui fait de la croyance (Aqeedah) islamique la base de ses pensées et de ses inclinations. L'Islam demande au musulman de réfléchir à la création de l'univers, de l'humanité et de la vie, comme le disent Ses (SWT) paroles :

The taught subjects are of two types: scientific knowledge to develop the mind, in order that the person can judge the words, actions and objects from the angle of their reality and characteristics, and from the angle of their adaptation to human nature – such as chemistry, physics, astronomy, mathematics and other experimental sciences. This knowledge has no direct relationship with the building of the personality. As for the Shari’ah knowledge of the words, actions and objects, in order to explain the defining Shari’ah rule (Taklifi), if it was obligatory, recommended, permitted, disliked or prohibited, or to explain the Ahkam Al-Wad’ such as whether it was a cause, condition or prevention, or a concession (Rukhsa) or an original rule (‘Azimah), or if it was valid (Sahih), void (Batil) or defective (Fasid), and accordingly the Islamic mentality is built. If these Shari’ah rules are accompanied by the goal of getting the Muslim to take an Islamic position towards objects, actions and words in terms of their inclinations towards or against them, and to take or leave them when fulfilling their bodily needs and instincts, then the Islamic disposition is built. The Islamic personality is built from the Islamic mentality and disposition, which makes the Islamic belief (‘Aqeedah) the basis for its thoughts and inclinations. Islam asks the Muslim to think about the creation of the universe, mankind and life, such as His (swt) words:

« Et réfléchissez à la création des cieux et de la terre. » (TMQ 3:191) : « Ne regardent-ils pas les chameaux, comment ils sont créés ? » (TMQ 88:17) et : « C'est ainsi qu'Allah (SWT) redonne la vie aux morts, et Il vous montre Ses signes afin que vous raisonniez. » (TMQ 2:73). De la même manière, l'Islam demande également au musulman d'adhérer aux règles de la charia dans ses lois, ses actions et ses inclinations : Il (SWT) a dit :

“And give thought to the creation of the heavens and the earth.” (TMQ 3:191): “Then do they not look at the camels - how they are created?” (TMQ 88:17) and: “Thus does Allah (swt) bring the dead to life, and He shows you His signs that you might reason.” (TMQ 2:73). In the same manner, Islam also asks the Muslim to adhere to the Shari’ah rules in his laws, actions and inclinations: He (swt) said:

« Mais non ! Par ton Seigneur ! Ils ne croiront pas vraiment tant qu'ils ne te feront pas juge, [ô Muhammad], de ce sur quoi ils se disputent entre eux, et qu'ils ne ressentiront aucune gêne dans leur cœur à ce que tu auras jugé, et qu'ils ne se soumettront pas totalement. » (TMQ 4:65), et : « Et ce que le Messager ﷺ vous donne, prenez-le ; et ce qu'il vous interdit, abstenez-vous-en. » (TMQ 59:7), et : « Ô vous qui avez cru ! Ne prenez pas vos pères ou vos frères pour alliés s'ils préfèrent la mécréance à la foi. » (TMQ 9:23), et : « Et dis : "Agissez ! Car Allah (SWT) verra vos œuvres, ainsi que Son Messager ﷺ et les croyants. Et vous serez ramenés vers Celui qui connaît l'invisible et le visible, et Il vous informera de ce que vous faisiez." » (TMQ 9:105).

“But no, by your Lord, they will not [truly] believe until they make you, [O Muhammad], judge concerning that over which they dispute among themselves and then find within themselves no discomfort from what you have judged and submit in [full, willing] submission.” (TMQ 4:65), and: “And whatever the Messenger (pbuh) has given you - take; and what he has forbidden you - refrain from.” (TMQ 59:7), and: “O you who have believed, do not take your fathers or your brothers as allies if they have preferred disbelief over belief.” (TMQ 9:23), and: “And say, "Do [as you will], for Allah (swt) will see your deeds, and [so, will] His Messenger (pbuh) and the believers. And you will be returned to the Knower of the unseen and the witnessed, and He will inform you of what you used to do."” (TMQ 9:105).

Tout comme il est demandé à l'école d'être le premier incubateur pour construire la personnalité islamique distinguée, dans la connaissance des règles des fondements de la jurisprudence (Usul al-Fiqh), de la langue et de l'exégèse (Tafsir), il est également demandé d'être le premier incubateur pour construire la personnalité islamique distinguée avec les connaissances scientifiques telles que la science atomique, l'astronomie et l'informatique. La communauté (Ummah) islamique qui a donné naissance à des leaders en politique, en gouvernance et en jihad tels qu'Abu Bakr (ra), Khalid (ra) et Salah Al-Deen, est la même communauté (Ummah) qui a donné naissance aux savants de la jurisprudence et des sciences tels qu'Al-Shafi’i, Al-Bukhari, Al-Khawarizmi et Ibn Al-Haytham. Le but d'enseigner toutes ces connaissances au stade scolaire est de construire la personnalité islamique de l'élève, et de le préparer à entrer dans le domaine de la vie pratique, ou de le préparer à poursuivre des études supérieures afin de créer des personnalités distinguées qui sont nécessaires pour élever le niveau intellectuel et scientifique de la communauté (Ummah), et pour la préparer à guider le monde afin de sortir tous les peuples des ténèbres de la mécréance vers la lumière de l'Islam, et de l'oppression de la loi humaine vers la justice de la charia. Et de la même manière, travailler à exploiter ce qui est dans les cieux et la terre pour le bénéfice et le bien-être de l'humanité dans ce qui plaît à Allah (SWT), conformément à Ses (SWT) paroles :

Just as it is requested from the school to be the first incubator to build the distinguished Islamic personality, in the knowledge of the rules of the basis of jurisprudence (Usul Al-Fiqh), language and Tafsir, it is also requested to be the first incubator to build the distinguished Islamic personality with the scientific knowledge such as atomic science, astronomy and computing. The Islamic Ummah which gave birth to leaders in politics, governance and Jihad such as Abu Bakr (ra), Khalid (ra) and Salah Al-Deen, is the same Ummah which gave birth to the scholars in jurisprudence and science such as Al-Shafi’i, Al-Bukhari, Al-Khawarizmi and Ibn Al-Haytham. The goal of teaching all of this knowledge in the school stage is to build the Islamic personality of the student, and to prepare him to enter into the realm of practical life, or to prepare him to continue higher studies in order to create distinguished personalities which are necessary to raise the intellectual and scientific level of the Ummah, and to prepare it to lead the world to take all the people from the darkness of disbelief to the light of Islam, and from the oppression of man made law to the justice of the Shari’ah law. And in the same manner to work to harness what is in the heavens and the earth for the benefit and well being of mankind in that which pleases Allah (swt), in accordance with His (swt) words:

« Mais recherche, par ce qu'Allah (SWT) t'a donné, la demeure de l'au-delà ; et n'oublie pas ta part de ce monde. » (TMQ 28:77).

“But seek, through that which Allah (swt) has given you, the home of the Hereafter; and [yet], do not forget your share of the world.” (TMQ 28:77).

Sur cette base, il y aura des cours de connaissances scientifiques et de charia, et il est obligatoire d'équilibrer les cours pour répondre aux exigences des deux sections afin que le musulman soit capable de vivre sur cette terre sur laquelle Allah (SWT) a fait de lui un successeur, d'une manière qu'Allah (SWT) et Son Messager ﷺ aiment. Les connaissances scientifiques qui nous concernent sont celles qui n'ont pas de relation directe avec la vision de la vie et qui ne découlent pas de la croyance islamique, mais qui s'appuient plutôt sur elle, telles que les compétences et les connaissances nécessaires pour préparer l'étudiant à entrer dans le domaine de la vie pratique. La première chose que l'on enseigne à l'étudiant sont les sciences nécessaires pour interagir avec l'environnement dans lequel il vit, telles que les mathématiques et les sciences générales sur les outils et les machines utilisés, comme l'équipement électronique et électrique, et les outils domestiques. De la même manière, les principes et les règles de la circulation sur les routes et dans les rues ; l'enseignement de ces sujets prendrait en compte l'environnement dans lequel vivent les étudiants, par exemple s'il était industriel, agricole ou commercial, et s'il était montagneux, désertique ou une plaine, et s'il faisait chaud ou froid. Le but de l'enseignement de ces sujets jusqu'à l'âge de dix ans est de permettre à l'étudiant d'interagir avec les choses qui l'entourent et de les utiliser selon son âge et ses besoins.

Based upon this, there will be classes in scientific and Shari’ah knowledge, and it is obligatory to balance the classes to meet the requirements of the two sections in order for the Muslim to be capable to live on this earth which Allah (swt) made him a successor upon, in a manner which Allah (swt) and His Messenger (pbuh) love. The scientific knowledge that we are concerned with are those that do not have a direct relationship with the viewpoint about life, and do not emanate from the Islamic belief, but rather are built upon it, such as the necessary skills and knowledge to prepare the student to enter the realm of practical life. The first thing that the student is taught are those sciences that are necessary to interact with the environment he lives in such as mathematics and the general sciences about the tools and machinery used such as electronic and electrical equipment, and domestic tools. And in the same manner the principles and rules of traffic in the roads and streets, and the teaching of these subjects would take into account the environment in which the students live, such as if it was industrial, agricultural or trade, and if it was mountainous, desert or a plain, and whether it was hot or cold. The goal in teaching these subjects until the age of ten is to enable the student to interact with the things around them, and to utilise them according to their age and needs.

Après l'âge de dix ans, on commence à leur enseigner les différentes branches des mathématiques par étapes, et de la même manière les autres sciences telles que la physique, la chimie et la biologie, ainsi que des sports bénéfiques tels que la natation, le saut et le tir à la cible. Après la puberté, on leur enseigne des compétences militaires sous la supervision de l'armée, puis ils peuvent poursuivre dans les établissements d'enseignement supérieur et les universités pour acquérir les connaissances bénéfiques, des sciences jusqu'à la mesure nécessaire.

After the age of ten, they start to be taught the branches of mathematics in stages, and similarly the other sciences such as physics, chemistry and biology, and beneficial sports such as swimming, jumping and shooting at targets. After puberty they are taught military skills under the supervision of the army, and then they can continue in the higher education institutions and universities to learn beneficial knowledge from the sciences to the extent necessary.