La preuve pour l'article est la définition de la charia concernant l'embauche, car la définition de la charia est une règle de la charia qui est la même qu'un principe de la charia, parce qu'elle est déduite d'une preuve ou de preuves de la charia par un effort d’interprétation (Ijtihad) correct. En conséquence, elle est considérée comme une preuve pour la question à laquelle elle s'applique, de la même manière que la règle de la charia est considérée comme une preuve pour la question à laquelle elle s'applique, et le texte de la charia est considéré dans ces deux situations comme une preuve pour la règle de la charia qui s'applique à la question, ou pour la définition de la charia qui s'applique à la question. La définition de la charia concernant l'embauche est : « un contrat portant sur l'échange d'un service contre une rémunération », et le service, dans le cas de l'employé, est soit le service de travail qu'il effectue, tel qu'un ingénieur, soit un service personnel tel que le serviteur ; ces deux types de services sont ceux auxquels le contrat peut s'appliquer, et il n'est pas correct de dire qu'autre chose peut faire l'objet d'un contrat. De cela, on voit que le contrat ne peut pas s'appliquer au niveau de connaissance ou au niveau de qualifications, mais plutôt au service de l'employé, soit par la prestation d'un service personnel, soit par son travail. Le salaire est en échange de ce service sur lequel le contrat s'applique, et pour cette raison, ce que l'on appelle le grade de fonctionnaire, en d'autres termes, la manière dont la valeur du salaire est fixée, n'est pas faite en fonction de la qualification ou de la connaissance, mais elle est seulement fixée selon la personne elle-même si elle devait entreprendre le travail elle-même, comme un serviteur, ou selon l'usage du travail qu'elle effectuait et son expérience, comme un ingénieur, et rien d'autre, car cela est en harmonie avec la définition.
The evidence for the article is the Shari’ah definition of hiring, because the Shari’ah definition is a Shari’ah rule which is the same as a Shari’ah principle because it is deduced from a Shari’ah evidence or evidences through a correct Ijtihad. Accordingly, it is considered an evidence for the issue that it applies to in the same manner that the Shari’ah rule is considered an evidence for the issue that it applies to, and the Shari’ah text is considered in both of these situations to be an evidence for the Shari’ah rule which applies to the issue, or for the Shari’ah definition that applies to the issue. The Shari’ah definition of hiring is: “a contract upon an exchange of a service for remuneration”, and the service in the case of the employee is either the service of work that he carries out, such as an engineer, or a personal service such as the servant; these two types of services are the ones that the contract can apply to, and it is not correct that anything else has a contract upon it. From this, it is seen that the contract cannot apply to the service of the level of knowledge, or amount of qualifications, but rather upon the service of the employee, either by providing personal service or his work. The salary is in exchange for this service that the contract applies on, and for this reason what is termed as the grade of civil servant, in other words, how the value of the salary is set, is not done in accordance with the qualification or knowledge, but rather it is only set according to the person themselves if they were going to undertake the work themselves such as a servant, or according to the use of the work they were doing and their experience such as an engineer, and nothing else, because this is in harmony with the definition.