بیت المال هغه اداره ده چې د شریعت د حکمونو سره سم د عوایدو او لګښتونو مسؤله ده، د راټولولو، ساتلو او لګولو له مخې. د بیت المال د دفتر مشر ته د بیت المال خازن وایي. د ولایتونو دفترونه د هغه تر ادارې لاندې دي، او د هر دفتر مشر ته د بیت المال صاحب وایي.

The treasury (Bayt Al-Mal) is the administration responsible for the revenues and expenditure in accordance with the Shari’ah rules in terms of their collection, storage and spending. The head of the office of the treasury is called the Treasurer of the Treasury (Khazin Bayt Al-Mal). The offices in the provinces fall under it and the head of each office is called the Trustee of the Treasury (Sahib Bayt Al-Mal).

بیت المال د اسلامی ترکیب اسم دی چې د اضافت په ترکیب سره جوړ شوی دی. دا د هغه ځای لپاره کارول کېږي چېرې چې د دولت عاید ساتل کېږي تر هغه وخته پورې چې خرڅ شي. دا د هغه ادارې معنا هم لري چې د مسلمانانو لپاره مستحق مالونه ترلاسه کوي او خرڅوي.

Bayt Al-Mal is a noun made from a genitive construction. It is used to mean the place where the state’s revenues are kept until they are spent. It could mean the authority responsible for receiving and spending the funds entitled for Muslims.

پیاسو چې موږ دا اختیار نیولی دی - لکه څنګه چې مخکې تشریح کړی وو - چې والي ته داسې ځانګړی واک ورکول کېږي چې لشکر، عدلیه او مالیه پکې شامل نه وي. په دې ترتیب سره ټول لشکر به یوه مرکزي ادارې وي (چې د جهاد امیر یې مشر وي). عدلیه به هم یوه مرکزي ادارې وي (چې د قضا په نوم یادیږي)، او ټولې مالي شتمنۍ یوه مرکزي ادارې جوړوي (چې د بیت المال په نوم یادیږي)، چې د دولت له هېڅ بلې ادارې سره تړلې نه وي، او لکه نورې ادارې، د خلیفه تابع وي.

We have adopted – as we explained earlier - that the governor is given a special authority that excludes the army, judiciary and funds. Thus, the whole army will be a central department (presided over by the Amir of Jihad). The judiciary will be a central department (known as judiciary) and the entire funds form a central department (known as the treasury), which is separate from any other organisation in the State, and is subordinate to the Khalifah as are the other organisations.

علاوه پر دې، ډېر دلیلونه شته چې خزانه د رسول الله ﷺ یا خلیفه، یا د هغه چا مستقیم واک لاندې وه چې هغه یې د دې کار لپاره ټاکلی وای. رسول الله ﷺ ځینې وخت پیسو سره په مستقیم ډول معامله کوله، او د هغه یوه پټه خزانه هم وه. هغه پیسې ترلاسه کولې، وېشلې به یې او په خپل ځای کې به یې مصرف کولې. ځینې نورو وختونو کې به یې د دې کار د پاملرنې لپاره یو چا ټاکلی. د هغه څخه وروسته د صالحو خلفاوو هم همداسې کول؛ یا به یې پخپله خزانه اداره کوله، یا به یې د خپل ځای په ټاکلو سره نورو ته دا دنده سپارله.

This is in addition to the fact that there are abundant evidences that the treasury was under the direct authority of the Messenger (pbuh) or the Khalifah, or whoever he appointed to preside over it. The Messenger of Allah (pbuh) would sometimes deal directly with the funds and he had a safe. He used to receive the funds, distribute them, and spend them in their due place. On other occasions he used to appoint somebody to take care of that. This is what the righteous Khulafaa’ used to do after him , where they either took charge of the treasury by themselves, or they delegated others to do that on their behalf.

د الله رسول ﷺ به مسجد کې مال ایښودی، لکه څنګه چې البخاري د انس څخه روایت کړی، هغه وایي:

The Messenger of Allah (pbuh) used to place the funds in the mosque, as Al-Bukhari narrated from Anas, he said:

. » يبَِالٍ يمنَ الْبَحْرَيْ ي ن فَ قَالَ: انْ ثُ رُوهُ فِي الْمَسْجِدِ أُيتَِ النَّيبُِّ « .

. » يبَِالٍ يمنَ الْبَحْرَيْ ي ن فَ قَالَ: انْ ثُ رُوهُ فِي الْمَسْجِدِ أُيتَِ النَّيبُِّ « .

د بحرین څخه یو څه مالونه نبي کریم ﷺ ته راوړل شول. هغه وفرمایل: «دا په مسجد کې خپاره کړئ.»

“Some funds were brought to the Prophet (phuh) from Bahrain. He said: ‘Spread it out in the mosque.’”.

ده به ځينې وختونه دا د خپلو بيبيانو له کوټو څخه په يوه کوټه کې ايښودله، لکه څنګه چې البخاري د عقبه څخه روايت کړی، هغه وويل:

He would sometimes put it in one of the rooms of his wives, as it was narrated by Al-Bukhari from Uqbah, he said:

. بيالْمَ ي دينَية الْعَصْرَ، فَسَلَّمَ ثُمَّ قَامَ مُسْيرعًا، فَ تَخَطَّى يرقَابَ صَلَّيْتُ وَرَاءَ النَّيبِِّ « النَّا ي س إيلَى ب عَْ ي ض حُجَير نيسَائييه، فَ فَيزعَ النَّاسُ يمنْ سُرْعَتييه، فَخَرَجَ عَلَيْيهمْ، فَ رَأَى أَن هَُّمْ عَ ي جبُوا يمنْ » سُرْعَتييه، فَ قَالَ: ذكََرْتُ شَ يْئًا مِنْ تِ بْرٍ عِنْدَنَا، فَكَرِهْتُ أَنْ يَحْبِسَنِي، فَأَمَرْتُ بِقِسْمَتِهِ .

. بيالْمَ ي دينَية الْعَصْرَ، فَسَلَّمَ ثُمَّ قَامَ مُسْيرعًا، فَ تَخَطَّى يرقَابَ صَلَّيْتُ وَرَاءَ النَّيبِِّ « النَّا ي س إيلَى ب عَْ ي ض حُجَير نيسَائييه، فَ فَيزعَ النَّاسُ يمنْ سُرْعَتييه، فَخَرَجَ عَلَيْيهمْ، فَ رَأَى أَن هَُّمْ عَ ي جبُوا يمنْ » سُرْعَتييه، فَ قَالَ: ذكََرْتُ شَ يْئًا مِنْ تِ بْرٍ عِنْدَنَا، فَكَرِهْتُ أَنْ يَحْبِسَنِي، فَأَمَرْتُ بِقِسْمَتِهِ .

زه د مدینې په ښار کې د رسول الله ﷺ تر شا د عصر لمونځ وکړ. کله چې هغه د تسلیم سره لمونځ پای ته ورساوه، ژر پاڅید او د خلکو د صفونو څخه تېر شو او د خپلو ښځو د یو کور لوري ته ووت. خلک د هغه د ژورتیا له امله وېرېدل. رسول الله ﷺ بېرته راستون شو او وليدل چې خلک د هغه د ژر والي څخه حیران دي، نو ورته وفرمایل: «ما د خپل کور کې د یو سرې ټوټه ياد کړه چې پاتې وه، او دا مې نه خوښېده چې زما پام د الله ﷺ د عبادت څخه واړوي، نو ما امر وکړ چې هغه وویشل شي (د صدقې په توګه)».

“I offered the `Asr prayer behind the Prophet (phuh) at Medina. When he finished the prayer with Taslim, he got up hurriedly and went out by crossing the rows of the people to one of the dwellings of his wives. The people got scared at his speed . The Prophet (phuh) came back and found the people surprised at his haste and said to them, "I remembered a piece of gold lying in my house and I did not like it to divert my attention from Allah's worship, so I have ordered it to be distributed (in charity)”.

د امانت په ساتلو کې — مسلم د عمر (رض) څخه روایت کوي چې هغه وویل:

With respect to keeping it in a safe - Muslim narrated from Umar (ra) that he said:

. قَالَتْ: هُوَ يفي ي خزَانَتييه يفي الْمَشْرُبَية ... ؟ فَ قُلْتُ لهَاَ: أَيْنَ رَسُولُ اللهي ...« فَيإذَا أَنَا بيقَبْضَةٍ يمنْ شَعييرٍ نََْيو الصَّاي ع، وَيمثْليهَا قَ رَظًا فَ نَظَرْتُ بيبَصَيري يفي ي خزَانَية رَسُويل اللهي يفي نَا ي حيَية الْغُرْفَية وَإيذَا أَفييقٌ مُعَلَّقٌ. قَالَ: فَابْ تَدَرَتْ عَيْ نَايَ قَالَ: مَا ي بُْكِيكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ ؟ قُ لْتُ: يَا نَيبَِّ اللهي، وَمَا يلَ لاَ أَبْ ي كي وَهَذَا الَْْ ي صيرُ قَدْ أَث رََّ يفي جَنْبيكَ، وَهَ ي ذهي ي خزَان تَُكَ لا أَرَى »... ؟ فييهَا إيلاَّ مَا أَرَى .

. قَالَتْ: هُوَ يفي ي خزَانَتييه يفي الْمَشْرُبَية ... ؟ فَ قُلْتُ لهَاَ: أَيْنَ رَسُولُ اللهي ...« فَيإذَا أَنَا بيقَبْضَةٍ يمنْ شَعييرٍ نََْيو الصَّاي ع، وَيمثْليهَا قَ رَظًا فَ نَظَرْتُ بيبَصَيري يفي ي خزَانَية رَسُويل اللهي يفي نَا ي حيَية الْغُرْفَية وَإيذَا أَفييقٌ مُعَلَّقٌ. قَالَ: فَابْ تَدَرَتْ عَيْ نَايَ قَالَ: مَا ي بُْكِيكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ ؟ قُ لْتُ: يَا نَيبَِّ اللهي، وَمَا يلَ لاَ أَبْ ي كي وَهَذَا الَْْ ي صيرُ قَدْ أَث رََّ يفي جَنْبيكَ، وَهَ ي ذهي ي خزَان تَُكَ لا أَرَى »... ؟ فييهَا إيلاَّ مَا أَرَى .

“...پس ما ورته وویل، ‘د الله رسول ﷺ چیرته دی؟’ هغې وویل، ‘هغه په خپل صندوق کې دی چې په لرګیو کې دی.’ ما د الله د رسول ﷺ صندوق ته وکتل، نو ناڅاپه مې په یوه خوا د کوټې کې د جو یوه اندازه وليده چې شاوخوا یوه صاع وه، او د ونو د میوو هغه مقدار چې د شربت لپاره کارول کېږي، هم په هماغه اندازه وو. ما په کوټه کې یو ناکمه پوستکی هم ځوړند ولید. زما سترګې وژړې. پیغمبر ﷺ وفرمایل، ‘اې د الخطاب زویه، څه شی تا ژړولی؟’ ما وویل، ‘اې د الله پیغمبره ﷺ! څنګه ونه ژاړم کله چې دا بوریا ستا پر تنده نښې اغیزمنه کړې ده، او دا ستا صندوق دی چې په کې له هغه څه پرته چې ما ګوري، نور څه نه ګورم…’.”

“..So I said to her, ‘Where is the Messenger of Allah (pbuh) ?’ She said ‘He is in his safe in the wooden oriel.’ I gazed in the safe of the Messenger of Allah (pbuh) and I suddenly saw an amount of barley of about one sa' (a small cubic measure) and equal to that of tree fruits used for juice on one side of the room. I saw as well an un-tanned skin hanging in the room. My eyes wept. The Prophet (phuh) said ‘What makes you weep, son of Al- Khattab?’ I said ‘O Prophet (phuh) of Allah! Why I should not weep when this mat has influenced your side and this is your safe in which I do not see except that which I see…’.”.

د راشدو خلفاؤ په وخت کې هغه ځای چېرته چې مالونه ساتل کېدل، بيت المال په نوم مشهور شو. ابن سعد په الطبقات کې د سهل بن ابي حثمه او نورو څخه روایت کړی دی: «ابوبکر په سنح کې يو کور درلود چې هېڅوک يې ساتنه نه کوله. ده ته وویل شول: ولې يو چا ته نه وايې چې دا وساتي؟ هغه وويل: دې کور ته قفل لګېدلی دی. هغه به د هغه څه ويشل چې په کې وو تر دې چې خالي شو. کله چې مدینې ته لاړ، هغه يې هم بيول او په خپل کور کې يې کېښود.» حنّاد په الزهد کې په يوه ښه سند سره د انس څخه روایت کړی دی، ويې ويل: يو سړی عمر ته راغی او وې ويل: اې د مؤمنانو مشره! ما ملاتړ وکړه، ځکه غواړم په جهاد ولاړ شم. عمر وویل: د هغه لاس ونیسئ او بيت المال ته يې بوځئ، ترڅو هغه څومره پيسې چې غواړي واخلي. په السنن الكبرى د بيهقي کې، چې ابن حجر يې د عبدالله بن وديعه څخه صحیح ګڼلی، راغلي دي: «سالم، د ابوحذيفه غلام، د يوې ښځې غلام و چې زموږ له قبيلې وه او د سلمى بنت يعار په نوم وه، هغې هغه د جاهليت په ورځو کې آزاد کړ. کله چې هغه د يمامې په جګړه کې ووژل شو، د هغه ميراث عمر بن الخطاب ته راوړل شو. هغه وديعه بن خذام ته ولېږل او وې ويل: دا ستا د غلام ميراث دی، او تا ته لا زيات حق لري. هغه وويل: اې د مؤمنانو مشره! الله تعالى موږ د هغه څخه بې له اړتياه کړي دي. زموږ ښځې هغه بې شرطه آزاد کړی؛ نو موږ نه غواړو د هغه له امله خپل ځان ته ريسوا (يا تاوان) راوړو.» نو عمر د هغه ميراث بيت المال ته کېښود. بيهقي او دارمي روایت کړی، او ابن حزم يې صحيح ګڼلی: «سفيان بن عبدالله بن ربيعه الثقفي يوه چمړينه کڅوړه وموندله او عمر بن الخطاب ته يې راوړه. هغه وويل: يو کال يې اعلان کړه؛ که چا وپيژندله نو هغه ته يې ورکړه، که نه نو ستا ده. هېڅوک يې ونه پيژندل، نو هغه بيا په بله کال کې ورسره وليدل او ورته يې يادونه وکړه. عمر وويل: دا ستا ده، ځکه چې د الله رسول ﷺ موږ ته دا امر کړی دی. هغه وويل: زه يې نه غواړم. عمر هغه واخيسته او بيت المال ته يې کېښود.» الدارمی او ابن ابی شیبہ د عبداللہ بن عمرو څخه روایت کوي چې ويې ويل: «په عثمان رضي الله عنه د زمانې کې يو غلام مړ شو چې کوم خپلوان يې نه درلودل. نو هغه امر وکړ چې د هغه مال بيت المال ته ورکړ شي.» ابن عبد البر په الاستذکار کې د انس بن سیرین څخه روایت کوي چې ويې ويل: «علي رضي الله عنه به مالونه (ويشل) تر دې چې بيت المال خالي شو، بيا به يې هغه ومينځه او په دننه کې به کښېناست.»

At the time of the righteous Khulafaa’, the place in which funds were kept came to be known as Bayt Al-Mal. Ibn Sa‘d mentioned in Al-Tabaqat from Sahl Ibn Abu Hathmah and others: “Abu Bakr used to have a house in Al-Sanh not guarded by anybody. So it was said to him, ‘Why do you not put somebody to guard it?’ He said, ‘It has a lock.’ He used to give out that which was in it until it became empty. When he moved to Madinah, he moved it and placed it in his house.” Hinad narrated in Al-Zuhd with a good chain from Anas, he said: “A person came to Umar and said, ‘O Leader of the Believers! Support me for I want to go in Jihad. Umar replied, ‘Hold his hand and take him to Bayt Al- Mal so he can take the funds he wants.” In Al-Sunan Al-Kubra by Al-Bayhaqi, which was authenticated by Ibn Hajar from ‘Abd Allah b. Wadi‘ah, said: “Salim, the servant of Abu Hudhayfah, was a servant to a woman from us called Salma bint Ye’ar, she freed him in her days of Jahiliyyah. When he was killed in Al- Yamamah, his heritage was brought to Umar Ibn Al-Khattab. So he called upon Wadi‘ah Ibn Khidham and said, ‘This is the heritage of your servant, and you deserve it more.’ He said, ‘O Leader of the Believers. Allah has made us of no need to him. Our woman has freed him unrestricted; so we do not want to bring disgrace to ourselves, (or to bring loss upon us) from his matter.’ So, Umar put his inheritance wealth in the Bayt Al-Mal.” Al- Bayhaqi and Al-Darimi narrated, and Ibn Hazm authenticated it: “Sufyan b. ‘Abd Allah b. Rabi’ah Al-Thaqafi found a leather bag and brought it to Umar b. Al-Khattab. He said, ‘Announce it for one year; and if it was recognised (by someone) then give it (to them), otherwise it is yours.’ No body recognised it, so he met him the next year and mentioned it to him. Umar said, ‘It is yours, for the Messenger of Allah (pbuh) ordered us to do that.’ He said, ‘I do not want it.’ Umar took it and put it in the Bayt Al-Mal.” Al- Darimi and Ibn Abi Shaybah narrated from ‘Abd Allah b. Amr who said: “A servant passed away at the time of Uthman without having a relative. So, he ordered that his wealth be put in Bayt Al- Mal.” Ibn ‘Abd Al-Barr narrated in Al-Istidhkar from Anas Ibn Sirin “Ali used to divide the funds until the Bayt Al-Mal became empty, then he would wash it and sit inside.”.

د بیت المال په لومړي معنا، یعنی ځای، په اړه دی. څرنګه چې دویمه معنا، یعنی مسؤله ادارې ته اړوي، دا په دې کې ده چې ځینې وخت پیسې په یوه ځای کې نه ساتل کیږي، لکه ځمکې، د تیلو کنوې، د ګاز کنوې، کانونه، او هغه د خیرات پیسې چې د مال څخه اخیستل کیږي او د مستحقو کسانو ته ورکول کیږي پرته له دې چې په یوه ځای کې وساتل شي. بیت المال ځینې وخت د مسؤله ادارې په معنا کارول کیږي، لکه څنګه چې بیهقي په السنن، احمد په المسند، او عبدالرزاق په خپل المصنف کې د لاحق بن حمید څخه روایت کړی دی: «ابن مسعود ﷺ ته د قضا او بیت المال د چارو د سرپرستۍ لپاره لیږل شوی و.» دا به دا معنا ونه لري چې عمر (رض) هغه د بیت المال د دروازې ساتونکی په توګه لیږلی و، بلکې مراد دا و چې هغه د پیسو د راټولولو او مصرف کولو مسؤل و. دا همغه معنا ده لکه څنګه چې ابن المبارک په الزهد کې د حسن څخه روایت کړې، کله چې د بصرې مشران له ابو موسی الاشعري سره راغلل او له هغه څخه یې وغوښتل چې د دوی لپاره خوراک وټاکي. هغه د خبرو په پای کې ورته وویل: «ای مشرانو! ما تاسو ته د بیت المال څخه دوه پسونه او دوه ټوټې کرنیزه ځمکه وټاکله.» نو دا کیدای شي د مسؤله ادارې معنا ولري.

This is in regards to the first meaning of Bayt Al-Mal, which is the place. With regards to the second meaning, which is the responsible authority, this is necessitated by the fact that the funds are sometimes not kept in a place, such as the lands, oil wells, gas wells, mines, and the charity funds that are taken from the wealth and paid to its deserving people without being kept in a place. The Bayt Al-Mal is sometimes used to mean the responsible authority as narrated by Al-Bayhaqi in Sunan, Ahmad in Al- Musnad, and ‘Abd Al-Razzaq in His Musannaf, from Lahiq Ibn Hameed “Ibn Mas’ood was sent to preside over the judiciary and Bayt Al-Mal.” It would not mean that Umar (ra) sent him as a doorman to the Bayt Al-Mal, but rather he meant that he was responsible to collect and spend the funds. This is the same meaning as narrated by Ibn Al-Mubarak in Al-Zuhd from Al- Hasan, when the leaders of Basra came with Abu Musa Al- Ash‘ari and requested him to assign food for them. He said, in concluding his words to them: ‘O Leaders! I have assigned two sheep and two patches of arable land to you from the Bayt Al- Mal’; thus it can mean the responsible authority.

هغه څوک چې د بیت المال عوایدو ته اختیار لري او د مصارفو سرښندنه کوي، خلیفه دی.

The one that disposes of the revenues and deals with the expenses of Bayt Al-Mal is the Khalifah.

په یوه مهال چې عثمان (رض) د سختۍ لښکر (جیش العسرة) لپاره مرستې راوړې، رسول الله ﷺ دا مرستې په خپل غیږ کې اخیستې. احمد روایت کړی او ترمذي یوه روایت راوړی - هغه دا حدیث حسن غریب بولي، او حاکم یې صحیح ګڼلی او ذهبي هم د هغه سره موافق دی - د عبدالرحمن بن سمرة (رض) څخه چې هغه وویل:

The Messenger of Allah (pbuh) was the one that received the donations of ‘Uthman (ra) to the army of hardship (‘Usrah) in his lap. Ahmad narrated and Al-Tirmidhi reported a narration - they considered it to be Hasan Gharib, and Al-Hakim authenticated it and Al-Dhahabi agreed with him - from ‘Abd al Rahman b. Samrah that he said:

. بيأَلْ ي ف يدينَارٍ يفي ث وَْبييه ي حينَ جَهَّزَ النَّيبُِّ )جَاءَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ إيلَى النَّيبِِّ مَا « : ي قَُلِّ بُ هَا بييَ ي دهي وَي قَُولُ فَجَعَلَ النَّيبُِّ جَيْشَ الْعُسْرَةي قَالَ فَصَ بَّ هَا يفي ي حجْير النَّيبِِّ ي رَُدِّدُهَا يمرَارًا( » ضَرَّ ابْنَ عَفَّانَ مَا عَمِلَ بَ عْدَ الْيَ وْمِ “ .

. بيأَلْ ي ف يدينَارٍ يفي ث وَْبييه ي حينَ جَهَّزَ النَّيبُِّ )جَاءَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ إيلَى النَّيبِِّ مَا « : ي قَُلِّ بُ هَا بييَ ي دهي وَي قَُولُ فَجَعَلَ النَّيبُِّ جَيْشَ الْعُسْرَةي قَالَ فَصَ بَّ هَا يفي ي حجْير النَّيبِِّ ي رَُدِّدُهَا يمرَارًا( » ضَرَّ ابْنَ عَفَّانَ مَا عَمِلَ بَ عْدَ الْيَ وْمِ “ .

عثمان رضی الله عنه د تبوک د لښکر د تیارولو په وخت کې یو زر دیناره راوړل او د پیغمبر ﷺ په غېږ کې یې واچول. وې ویل: پیغمبر ﷺ به دا دیناره په لاسونو اړولې او ویې ویل: "عثمان به د نن ورځې وروسته د هیڅ هغه کار څخه زیان نه وینې چې هغه کوي،" او دا خبره یې ډېر ځله تکرار کړه. ده ځینې وخت دا دیناره پخپله هم ویشلې. امام بخاری د انس رضی الله عنه څخه دا روایت کړی دی:

‘Uthman came to the Prophet (phuh) with one thousand dinars when he prepared the Army of the Hardship (Tabuk) and he emptied it in the lap of the Prophet (phuh) . He said the Prophet (phuh) started to turn them around and say: ‘Uthman will not be harmed by any work he does after today, and he repeated it many times”. He used sometimes to divide them by himself. Al-Bukhari narrated from Anas:

. يبَِالٍ يمنَ الْبَحْرَيْ ي ن فَ قَالَ: انْ ثُ رُوهُ فِي الْمَسْجِدِ ... فَ لَمَّا قَضَى أُيتَِ النَّيبُِّ « وَثَمَّ الصَّلاةَ جَاءَ فَجَلَسَ إيلَيْيه، فَمَا كَانَ ي رََى أَحَدًا إيلاَّ أَعْطَاهُ ... فَمَا قَامَ رَسُولُ اللَّيه » يمنْ هَا يدرْهَمٌ.

. يبَِالٍ يمنَ الْبَحْرَيْ ي ن فَ قَالَ: انْ ثُ رُوهُ فِي الْمَسْجِدِ ... فَ لَمَّا قَضَى أُيتَِ النَّيبُِّ « وَثَمَّ الصَّلاةَ جَاءَ فَجَلَسَ إيلَيْيه، فَمَا كَانَ ي رََى أَحَدًا إيلاَّ أَعْطَاهُ ... فَمَا قَامَ رَسُولُ اللَّيه » يمنْ هَا يدرْهَمٌ.

بحرین څخه مالونه د رسول الله ﷺ ته راوړل شول. هغه وفرمایل: "دا په مسجد کې خپاره کړئ." کله چې هغه لمونځ پای ته ورساوه، نو د هغو په تر څنګ کیناست او هیڅ داسې کس یې نه پریښود چې ولیدل شي، پرته لدې چې هغه ته یې ورکړه. کله چې رسول الله ﷺ پورته شو، د هغو سره یو درهم هم پاتې نه و.

“Funds from Bahrain were brought to the Prophet (phuh) . He said ‘spread them out in the mosque’. When he finished the prayer, he sat down close to them and left nobody he saw without giving him… when the Messenger of Allah (pbuh) stood up, there was not a single dirham left with them”.

ابوبکر (رض) د بحرین څخه راتلونکو مالونو د ویشلو مسؤولیت پخپله په غاړه واخیست. البخاري د جابر څخه روایت کړی، هغه وویل:

Abu Bakr (ra) took responsibility of dividing by himself the funds coming from Bahrain. Al-Bukhari narrated from Jabir who said:

. لَوْ قَدْ جَاءَنِي مَ الُ الْبَحْرَيْنِ، لَقَدْ أَعْطَي تُكَ هَكَذَا « : )قَالَ رَسُولُ اللَّيه فَ لَمَّا جَاءَ مَالُ الْبَحْرَيْ ي ن أَمَرَ أَبُو بَكْرٍ ، فَ لَمْ يَ يَئْ حَ تََّّ قُبيضَ النَّيبُِّ ،» وَهَكَذَا وَهَكَذَا دَيْنٌ أَوْ ي عدَةٌ فَ لْيَ أْتينَا، فَأَتَ يْ تُهُ فَ قُلْتُ: إينَّ مُنَايديًا فَ نَادَى: مَنْ كَانَ لَهُ ي عنْدَ رَسُويل اللَّيه قَالَ: يلَ كَذَا وَكَذَا، فَحَثَا يلَ ثَلاَثاً ...( رَسُولَ اللَّيه “ .

. لَوْ قَدْ جَاءَنِي مَ الُ الْبَحْرَيْنِ، لَقَدْ أَعْطَي تُكَ هَكَذَا « : )قَالَ رَسُولُ اللَّيه فَ لَمَّا جَاءَ مَالُ الْبَحْرَيْ ي ن أَمَرَ أَبُو بَكْرٍ ، فَ لَمْ يَ يَئْ حَ تََّّ قُبيضَ النَّيبُِّ ،» وَهَكَذَا وَهَكَذَا دَيْنٌ أَوْ ي عدَةٌ فَ لْيَ أْتينَا، فَأَتَ يْ تُهُ فَ قُلْتُ: إينَّ مُنَايديًا فَ نَادَى: مَنْ كَانَ لَهُ ي عنْدَ رَسُويل اللَّيه قَالَ: يلَ كَذَا وَكَذَا، فَحَثَا يلَ ثَلاَثاً ...( رَسُولَ اللَّيه “ .

پیغمبر ﷺ فرمایا: «که د بحرین څخه مال راشي، نو زه به تا ته دومره او دومره او دومره ورکړم.» کله چې د الله رسول ﷺ وفات شو او د بحرین مال راغی، ابوبکر یو کس ته امر وکړ چې اعلان وکړي: هر هغه څوک چې د رسول الله ﷺ په ذمه کوم قرض یا کوم حق لري، راشي زموږ ته. زه هغه ته لاړم او ومې ویل: رسول الله ﷺ ماته داسې او داسې وفرمایل. نو هغه ما ته (له مال) دریي ځله ورکړ...

The Messenger of Allah (pbuh) said: ‘If funds come from Bahrain, I will give you thus and thus and thus. When the Messenger of Allah (pbuh) died and the funds came from Bahrain, Abu Bakr ordered somebody to call: Whoever has some debt or something with the Messenger of Allah (pbuh) let him come to us. I went to him and said: the Messenger of Allah (pbuh) said: ‘for me is thus and thus, so he gave me (of money) three times...’”.

په هغه روایت کې چې پورته ذکر شو، د سفیان الثقفي په اړه چې د چرمي کڅوړې موندلو او عمر (رض) ته د خبرولو په اړه ده: «عمر هغه واخیسته او بیت المال ته یې وسپارله». الشافعي په «الأم» کې روایت کوي: «له یو څو علماوو موږ ته بیان کړل چې کله د عراق غنیمت عمر بن الخطاب ته ورسید، د بیت المال امین ورته وویل: زه یې بیت المال ته واچوم. هغه وفرمایل: نه! د کعبې د رب قسم، تر هغې به یې په هیڅ کور کې نه ساتل کیږي څو چې زه یې وویشم.» نو هغه امر وکړ چې په مسجد کې یې واچوي، او د هغې پر سر چرمي څټونه ایښودل شول، او د مهاجرینو او انصارو سړي یې ساتنه کوله. په سهار کې العباس بن عبدالمطلب او عبدالرحمن بن عوف له هغه سره ووتل، هغه یا د دې دواړو له لاسه نیولی و یا یو له دوی د هغه لاس نیولی و. کله چې دوی هغه ولید، د غنیمت له پاسه چرمي څټونه لرې کړل. نو هغه داسې منظره ولیده چې دمخه یې نه وه لیدلې؛ هغه سرې زر، نیلم، یاقوت او مرغلرې وینې چې ځلیدلې، او ژړل. یو له دوی ورته وویل: «په الله قسم! دا د ژړا ورځ نه ده، بلکې د ستاینې او خوښۍ ورځ ده.» هغه وویل: «په الله قسم! ما دا ستاسو په شان نه ګڼله. بلکې داسې غنیمتونه په هیڅ قوم کې نه زیاتیږي مګر دا چې زیان یې د دوی ترمنځ راځي.» بیا هغه قبلې ته مخ واړاوه، لاسونه یې پورته کړل او وویل: «اې زما ربه! زه تا ته د دې پناه غواړم چې ځان ورسره ونښلوم، ځکه زه تا (سبحانه وتعالی) اورم چې فرمایي:»

In the narration mentioned above of Sufyan Al-Thaqafi regarding the leather bag which he found and announced to Umar (ra): “Umar took it and put it in the Bayt Al-Mal”. Al-Shafi‘i reported in Al-Umm “More than one of the scholars told us that when the spoils of Iraq reached Umar Ibn Al-Khattab, the trustee of the Bayt Al-Mal told him, ‘let me put them in the Bayt Al-Mal’. He said: ‘No! By the Lord of the Ka’bah, it will not be kept in any house until I have divided it.’ So he ordered it should be put in the mosque, and leather mats were put on top of it and men from the Muhajir and Al-Ansar guarded it. In the morning, Al-‘Abbas b. ‘Abd Al-Muttalib and ‘Abd Al-Rahman b. ‘Awf went out with him, he was either holding the hand of one of them, or one of them was holding his hand. When they saw him, they removed the leather mats away from the funds. So, he saw a scene he never saw before. He saw the gold, sapphire, crystals, and pearl sparkling and he cried. One of them said to him, ‘By Allah! This is not a day of crying, rather a day of praising and delight.’ He said ‘By Allah! I did not think of it your way. Rather, such funds will not increase in any people except their harm falls between them.’ Then he turned to the Qiblah, rose up his hands and said, ‘O my Lord! I seek protection with you from being allured, for I hear You (swt) saying:

«لیکن هغه کسان چې زموږ نښانو ته یې انکار وکړ، موږ به دوی په تدریجي ډول داسې ځای ته ورسوو چې دوی یې نه پوهیږي».(TMQ 7:183). بیا هغه وویل: «سراقه بن جعشم چیرې دی؟» هغه ته راوړل شو درې دی، حال دا چې لاسونه یې ویښته لرونکي او نازک وو. هغه ورته د کسرى دوه کړۍ ورکړې. ویې فرمایل: «دا واغوندئ»، او هغه یې واغوست. بیا یې وفرمایل: «الله اکبر». ویې فرمایل: «الله اکبر». ویې فرمایل: «ووایه: ټول ستاینه د الله لپاره ده، څوک چې دا د کسرى بن هرمز څخه واخیستل او سراقه بن جعشم ته، د بني مدلج یو بدوي، واغوستل». هغه د یوه لکۍ په مرسته پیسې را اړولې او ویې فرمایل: «په حقیقت کې هغه څوک چې دا یې ورکړې، امین دی». یو سړي ورته وویل: «اجازه راکړه چې درته ووایم، ته د الله امین یې، او دوی هغه څه درته ورکوي چې ته یې الله ته ورکوې. نو که ته یې پټ کړې، دوی به هم پټ کړي». هغه وفرمایل: «ته رښتیا وویل». بیا یې دا وویشله. مخکې موږ د عبدالله بن عمرو روایت هم یادونه کړې، چې د دارمي له خوا نقل شوی: «په عثمان رضي الله عنه د زمانې کې یو غلام مړ شو چې کوم خپلوان یې نه درلودل. نو هغه امر وکړ چې ماله یې بیت المال ته واچول شي». دا تر دې پرته ده چې د انس بن سیرین په الاستذکار کې روایت کړې، چې «علي به پیسې ویشلې تر دې چې بیت المال خالي شو، بیا به یې دا ځای مینځه او په کې به کېناست (په ځمکه)».

“But those who deny Our signs - We will progressively lead them [to destruction] from where they do not know.”. (TMQ 7:183). Then he said, ‘Where is Suraqah Ibn Ja’sham?’ He was brought to him while his arms were hairy and slim. He gave him the two bracelets of Kisra. He said, ‘Wear them’ and he did. He then said, ‘Allah is great.’ He said, ‘Allah is Great’ He said, ‘Say all Praise is to Allah, who wrested them from Kisra Ibn Hirmiz and dressed Suraqah b. Ja‘sham with them, a Bedouin from Bani Midlij.’ He started to turn over the funds with a stick and said, ‘Indeed the one that rendered that is honest.’ A man said to him, ‘Let me tell you, you are the trustee of Allah (ameen), and they render to you that which you rendered to Allah. So, if you reveled they would revel.’ He said, ‘You said the truth.’ then he distributed it”. We mentioned before also the narration of ‘Abd Allah b. Amr as reported by Al-Darimi “A servant passed away at the time of Uthman without having a relative. So, he ordered that his wealth be put in Bayt Al-Mal”. This is aside from the narration of Anas Ibn Sirin in Al-Istidhkar that “Ali used to divide the funds until the Bayt Al-Mal became empty, then he would wash it and sit inside (on the floor).”.

رسول الله ﷺ کله کله یو صحابی د مالونو د ویشلو د پرمختیایي کار مشر ټاکه، یا د مالونو د ځینو مسایلو لپاره یې هغه ته واک ورکاوه۔ البخاري د عقبه څخه روایت کوي چې رسول الله ﷺ وفرمایل: «ما د تبر یوه ټوټه یاده کړه چې زموږ په کور کې وه، نو ما خوښ نه کړه چې دا ما بند کړي، نو ما امر وکړ چې دا وویشل شي».

The Messenger of Allah (pbuh) would sometimes appoint one of his companions to preside over the division of the funds, or he used to appoint him over some of the issues of the funds. Al-Bukhari reported a narration from ‘Uqbah that the Messenger of Allah (pbuh) said: .» ذكََرْتُ شَ يْئًا مِنْ تِ بْرٍ عِنْدَنَا، فَكَرِهْتُ أَنْ يَحْبِسَنِي، فَأَمَرْتُ بِقِسْمَتِهِ « .

«یو ځل زه ته د کور کې پروت یو ټوټه سرو زر یاد شو او ما خوښ نه کړ چې هغه زما د الله عبادت څخه زما پام واړوي، نو ما امر وکړ چې هغه وویشل شي (د خیرات په توګه).» د ابن شهاب روایت دی، چې ابن ابي شیبه په داسې یوې روایت سره نقل کړی، کوم چې الحافظ ابن حجر العسقلاني، المنذري او الهیثمي د حسن په توګه ګڼلې دي.

“I remembered a piece of gold Lying in my house and I did not like it to divert my attention from Allah's worship, so I have ordered it to be distributed (in charity).”The narration of Ibn Shihab, as reported by Ibn Abi Shaybah through a narration considered Hasan by Al-Hafiz Ibn Hajar Al-‘Asqalani, Al- Mundhiri and Al-Haythami says:

. دَخَلَ ي خزَانَةَ بيلاَلٍ الَّيتِ يَضَعُ فييهَا الصَّدَقَا ي ت، فَ وَجَدَ فييهَا أَنَّ رَسُولَ الله ي « صُبْ رَةً يمنْ تََْرٍ، فَ قَالَ: مَا هَذَا التَّمْرُ يَا بِلاَلُ ؟ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهي، أَخَذْت هَُا لينَ وَائيبيكَ. قَالَ : أَفَأَمِنْتَ أَنْ تُصْبِحَ وَلَهَا فِي جَهَنَّمَ بُخَارٌ ؟ أَنْفِقْ وَلاَ تَخْشَ مِنْ ذِي الْعَرْشِ إَقْلاَلاً أَوْ » إِقْ تَار اً .

. دَخَلَ ي خزَانَةَ بيلاَلٍ الَّيتِ يَضَعُ فييهَا الصَّدَقَا ي ت، فَ وَجَدَ فييهَا أَنَّ رَسُولَ الله ي « صُبْ رَةً يمنْ تََْرٍ، فَ قَالَ: مَا هَذَا التَّمْرُ يَا بِلاَلُ ؟ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهي، أَخَذْت هَُا لينَ وَائيبيكَ. قَالَ : أَفَأَمِنْتَ أَنْ تُصْبِحَ وَلَهَا فِي جَهَنَّمَ بُخَارٌ ؟ أَنْفِقْ وَلاَ تَخْشَ مِنْ ذِي الْعَرْشِ إَقْلاَلاً أَوْ » إِقْ تَار اً .

پیغمبر ﷺ د بلال د کټ‌مټ (خزانې) ته داخل شو، چې هلته یې صدقه ایښې وه، هلته یې د خرماګانو یوه ډله وموندله. نو ﷺ وفرمایل: «ای بلاله، دا خرمایې څه دي؟» هغه وویل: «ای د الله رسوله، دا مې ستا د سختو وختونو لپاره ساتلي دي.» ﷺ وفرمایل: «ایا ته له دې ویرې نه یې چې د دوزخ په اور کې به یې دوډ کېږي؟ ورکوه او د عرش د خاوند نه د کمښت یا بخیلۍ ویره مه کوه.» او په یوه بل روایت کې راغلي دي: «عبدالرحمن بن عوف د پیغمبر ﷺ په وخت کې د اوښانو او پسونو صدقې ته مسؤل و، او بلال د میوو صدقې ته مسؤل و، او محمیه بن جزء د پنځمې برخې (د پیغمبر ﷺ او د هغه د کورنۍ) ته مسؤل و.» او خلیفه وویل: «او بلال د هغه د مصارفو ذمه‌وار و.»

“The Messenger of Allah (pbuh) entered the safe of Bilal in which he put the Sadaqah (charity) and found in it a heap of dates, so he said, ‘What are these dates, O Bilal?’ He said ‘O Messenger of Allah, I took it for your hard times.’ He said, ‘Do you feel safe from waking up and finding it fume in Hell? Spend and do not fear reduction or stinginess from the Owner of the Throne.’” And also in the narration: “Abd al Rahman b. ‘Awf used to take charge of the Sadaqah of camels and sheep at the time of the Messenger of Allah (pbuh) , and Bilal used to take charge of the Sadaqah of fruits; while Mahmiyyah Ibn Juz’ used to take charge of the fifth (of the Messenger of Allah (pbuh) and his household)”. And Khalifah said: “And Bilal was responsible for his expenses”.

ابن حبان نے اپنی صحیح میں عبداللہ بن لہیعہ الحضرمی سے روایت کیا، انہوں نے کہا: "میں رسول اللہ ﷺ کے مؤذن بلال سے ملا اور کہا: 'اے بلال! رسول اللہ ﷺ کے اخراجات کتنے تھے؟' انہوں نے جواب دیا: 'آپ ﷺ کے پاس کچھ نہ تھا۔ جب سے آپ ﷺ کو رسول بنا کر بھیجا گیا، یہاں تک کہ آپ ﷺ کی وفات ہو گئی، یہ ذمہ داری میں ہی نبھاتا تھا۔ اگر کوئی مسلمان آپ ﷺ کے پاس آتا اور آپ ﷺ اسے بے لباس دیکھتے تو مجھے حکم دیتے کہ جلدی جاؤ اور کچھ رقم قرض لے آؤ تاکہ اس کے لیے ایک چادر خرید کر اسے پہنا سکیں اور اسے کھانا بھی کھلا سکیں۔'" مسلم نے ابو رافع سے روایت کیا، جو رسول اللہ ﷺ کے خادم تھے، انہوں نے کہا:

Ibn Hibban reported in his Sahih from ‘Abd Allah b. Lahya Al-Huzani, who said: “I met with Bilal, the Mu’adhin of the Messenger of Allah (pbuh) and said, ‘O Bilal! How much were the expenses of the Messenger of Allah (pbuh) ?’ He replied, ‘He did not have anything. I was the one that took care of that since he was sent as a Messenger till the day he passed away. If a Muslim came to him and he saw him not dressed he ordered me to rush and borrow some money so as to buy him a cloak to dress him and also feed him’”. Muslim reported from Abu Rafi‘, the servant of the Messenger of Allah (pbuh) , who said:

اسْ تَسْلَفَ مِنْ رَجُلٍ بَكْرًا، فَ قَدِمَتْ عَلَيْهِ إِبِلٌ مِنْ إِبِلِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ « الصَّدَقَةِ، فَأَمَرَ أَبَا رَافِعٍ أَنْ يَ قْضِيَ الرَّجُلَ بَكْرَه ، فَ رَجَعَ إيلَيْيه أَبُو رَافيعٍ فَ قَالَ: لََْ أَ ي جدْ فييهَا إيلاَّ » ي خيَارًا رَبَا ي عيًا، فَ قَالَ: أَعْطِهِ إِيَّاهُ، إِنَّ خِيَارَ النَّاسِ أَحْسَ نُ هُمْ قَضَاء .

اسْ تَسْلَفَ مِنْ رَجُلٍ بَكْرًا، فَ قَدِمَتْ عَلَيْهِ إِبِلٌ مِنْ إِبِلِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ « الصَّدَقَةِ، فَأَمَرَ أَبَا رَافِعٍ أَنْ يَ قْضِيَ الرَّجُلَ بَكْرَه ، فَ رَجَعَ إيلَيْيه أَبُو رَافيعٍ فَ قَالَ: لََْ أَ ي جدْ فييهَا إيلاَّ » ي خيَارًا رَبَا ي عيًا، فَ قَالَ: أَعْطِهِ إِيَّاهُ، إِنَّ خِيَارَ النَّاسِ أَحْسَ نُ هُمْ قَضَاء .

رسول الله ﷺ د یوه ځوان اوښ پور واخیست. بیا ورته د صدقې څو اوښان راورسیدل. هغه ابورافع ته امر وکړ چې هغه سړي ته د هغه ځوان اوښ بدله ورکړي. ما وویل: ما د اوښانو په منځ کې له څلورو کلنې ښې اوښې پرته بل څه ونه موندل. رسول الله ﷺ وفرمایل: هغه ورکړه، ځکه غوره خلک هغه دي چې د بدل ورکولو کې غوره وي.

“The Messenger of Allah (pbuh) borrowed a young camel. Then he received some camels of the Sadaqah. He ordered Abu Rafi‘ to repay the man his young camel. I said: I did not find in the camels except a four year old good camel. The Messenger of Allah (pbuh) said: give it to him, for the best people are those who are best in repayment”.

It is also mentioned in the narration of Ibn Abbas, which is agreed upon: That when the Messenger of Allah (pbuh) sent Mu’adh to Yemen, he said: ليمُعَايذ بْ ي ن جَبَلٍ ي حينَ ب عََثَهُ إيلَى الْيَمَ ي ن: ... فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا قَالَ رَسُولُ اللهي « لَكَ بِذَلِكَ، فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَ رَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُ ؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَ تُ رَدُّ عَلَى فُ قَرَائِهِمْ، فَإِنْ هُ مْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ، فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ، وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْ لُومِ فَإِنَّهُ » لَيْسَ بَ يْ نَهُ وَبَ يْنَ اللهِ حِجَابٌ .

It is also mentioned in the narration of Ibn Abbas, which is agreed upon: That when the Messenger of Allah (pbuh) sent Mu’adh to Yemen, he said: ليمُعَايذ بْ ي ن جَبَلٍ ي حينَ ب عََثَهُ إيلَى الْيَمَ ي ن: ... فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا قَالَ رَسُولُ اللهي « لَكَ بِذَلِكَ، فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَ رَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُ ؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَ تُ رَدُّ عَلَى فُ قَرَائِهِمْ، فَإِنْ هُ مْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ، فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ، وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْ لُومِ فَإِنَّهُ » لَيْسَ بَ يْ نَهُ وَبَ يْنَ اللهِ حِجَابٌ .

او که دوی تا ته په دې کې اطاعت وکړي، نو ورته ووایه چې الله تعالی په هره ورځ او شپه کې پنځه لمونځونه پر دوی فرض کړي دي. او که دوی په دې کې هم تا ته اطاعت وکړي، نو ورته ووایه چې الله تعالی پر دوی زکات ورکول فرض کړي دي، چې د دوی له شتمنو څخه اخیستل کیږي او د دوی له غریبانو ته ورکول کیږي. که دوی په دې کې هم اطاعت وکړي، نو د دوی له غوره مالونو اخیستو څخه ځان وساته، او د مظلوم د دعا څخه ووېرېږه، ځکه د هغه د دعا او الله ترمنځ هیڅ پرده نشته.» دا حدیث مسلم د ابو هریرې رضي الله عنه څخه روایت کړی دی.

“And if they obey you in that, tell them that Allah has enjoined on them five prayers in each day and night. And if they obey you in that tell them that Allah has made it obligatory on them to pay the Zakat which will be taken from the rich among them and given to the poor among them. If they obey you in that, then avoid taking the best of their possessions, and be afraid of the invocation of an oppressed person because there is no screen between his invocation and Allah”. It is also reported in Muslim from Abu Hurayrah.

. » عُمَرَ عَلَى الصَّدَقَةِ بَ عَثَ رَسُولُ اللَّهِ « .

. » عُمَرَ عَلَى الصَّدَقَةِ بَ عَثَ رَسُولُ اللَّهِ « .

چې رسول الله ﷺ عمر رضي الله عنه د صدقې راټولولو لپاره واستاوه.

“that the Messenger of Allah (pbuh) sent Umar to collect the Sadaqah”.

راشدین خلفاء د هغه د طریقې پیروي وکړه، نو دوی به د مالونو د چارو د سرښندنې لپاره نور خلک ټاکل. ابن اسحاق او خلیفه وویل: "ابوبکر ابوعبیدة بن الجراح د بیت المال مسؤول وټاکه، او بیا یې هغه شام ته ولېږه". الذهبي د معیقیب د ژوند په اړه څرګندونه کې وویل چې "ابوبکر او عمر هغه د بیت المال مسؤول وټاکه". ابن کثیر په خپل البدایة والنهایة کتاب کې د عبدالله بن زبیر څخه یادونه کړې چې "د رسول الله ﷺ لیکوال عبدالله بن الارقم بن عبد یغوث و، او هغه به د پاچاهانو په نوم ځوابونه لیکل، او یادونه شوې چې هغه به ورته امر کاوه چې د ځینو پاچاهانو ته ولیکي، او هغه به هغه څه چې ده ته لوستل کېدل مهر کاوه، د هغه د باور له امله چې ورسره یې درلود؛ هغه ابوبکر ته ولیکل او د بیت المال مسؤولیت یې ورته وسپارد، او عمر بن الخطاب هم پر دې موافقه وکړه". ابن سعد په الطبقات او ابن حجر په الإصابة کې روایت کړي چې د عمر ؓ خزانچی د هغه خدمتګار یاسر بن نمیر و. احمد په خپل مسند او عبدالرزاق په المصنف کې د لاحق بن حمید څخه روایت کړي چې هغه وویل: "او هغه ابن مسعود د قضا او بیت المال په مسؤولیت وټاکه"، یعنې کوفې ته. خلیفه د مالک بن انس څخه، هغه د زید بن اسلم څخه روایت کړی چې "عمر عبدالله بن ارقم د بیت المال مسؤول وټاکه". ابن خزیمه په خپل صحیح کې د عروة بن الزبیر څخه روایت کړي چې "عبدالرحمن بن عبد القاري وویل: زه د عمر بن الخطاب په وخت کې د بیت المال مسؤول وم". ابن حجر په فتح الباري کې د عبدالله بن مسعود د فضیلتونو په یادولو کې وویل: "او هغه د عمر او عثمان لخوا په کوفه کې د بیت المال مسؤول وټاکل شو". الجهشیاري په الوزراء والکتاب کې یادونه کړې چې "عبدالله بن ارقم بن عبد یغوث، د نبي ﷺ له لیکوالانو څخه، د هغه لپاره بیت المال چلاوه"، یعنې د عثمان ؓ لپاره. الحاکم نے المستدرک میں زبیر بن بکار سے نقل کیا ہے کہ عبداللہ بن الارقم بن عبدیغوث حضرت عمر کے زمانے میں اور حضرت عثمان کی خلافت کے آغاز سے لے کر اپنی وفات تک بیت المال کے نگران تھے، اور انہیں رسول اللہ ﷺ کی صحبت حاصل رہی تھی۔ ابن عبدالبر نے الاستیعاب میں کہا: زید بن ثابت حضرت عثمان کی خلافت کے دوران بیت المال کے نگران تھے۔ زید کا ایک غلام تھا جسے وہب کہا جاتا تھا۔ حضرت عثمان نے دیکھا کہ وہ بیت المال میں ان کی مدد کر رہا ہے، تو پوچھا: "یہ کون ہے؟" زید نے جواب دیا: "میرا غلام ہے۔" حضرت عثمان نے فرمایا: "میں دیکھتا ہوں کہ یہ مسلمانوں کی خدمت کرتا ہے اور اس کا بھی ایک حق ہے، اس لیے میں اس کے لیے (وظیفہ) مقرر کرتا ہوں۔" چنانچہ انہوں نے اس کے لیے دو ہزار مقرر کیے۔ زید نے کہا: "خدا کی قسم! آپ غلام کے لیے دو ہزار مقرر نہیں کر سکتے۔" تو انہوں نے اس کے لیے ایک ہزار مقرر کر دیے۔ السادفی نے مصر کے علماء اور رسول اللہ ﷺ کے ان صحابہ کے بارے میں کتاب میں ذکر کیا جو مصر میں داخل ہوئے: "اس کے بعد ابو رافع کو حضرت علی بن ابی طالب کے پاس بھیجا گیا تو انہوں نے انہیں کوفہ میں بیت المال کا نگران مقرر کر دیا۔" ابن عبدالبر نے الاستیعاب میں کہا: "عبیداللہ بن ابی رافع حضرت علی کے خزانچی اور کاتب تھے۔" العینی نے عمدۃ القاری میں ذکر کیا: "عبداللہ بن وہب السوائی، حضرت علی انہیں عزت دیتے، ان سے محبت کرتے اور ان پر اعتماد کرتے تھے، چنانچہ انہیں کوفہ میں بیت المال کا نگران بنایا گیا۔" حضرت علی نے زیاد کو بصرہ کا نگران مقرر کیا۔ الجہشیاری نے کہا: "جب وہ بصرہ سے نکلے تو انہیں خراج اور دیوان کا نگران بنا دیا۔" بیت المال کو دو حصوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے۔

The Righteous Khulafaa’ followed him in his method, so they used to appoint some other people to run the affairs of funds. Ibn Ishaq and Khalifah said: “Abu Bakr appointed Abu ‘Ubaydah b. Al-Jarrah in charge of Bayt Al-Mal, and then he sent him to Al-Sham”. Al-Dhahabi said commenting on the life of Mu’ayqib that “Abu Bakr and Umar appointed him in charge of the Bayt Al-Mal”. In Ibn Kathir’s Al-Bidayah wa ‘l- Nihayah he mentioned from ‘Abd Allah b. Zubayr “The Messenger of Allah (pbuh) used ‘Abd Allah b. Al-Arqam b. ‘Abdu Yaghuth as a scribe, and he used to reply to the Kings on his behalf, and it was mentioned that he used to order him to write to some of the Kings and would stamp what he read to him due to the trust he had with him, and he wrote to Abu Bakr and made him responsible for the Bayt Al-Mal and Umar b. Al-Khattab consented to that”. Ibn Sa‘d narrated in Al-Tabaqat and Ibn Hajar in Al-‘Isabah that the treasurer of Umar (ra) was his servant Yasar Ibn Numayr. Ahmad in his Musnad and ‘Abd Al-Razzaq in Al- Musannaf reported from Lahiq b. Hamid that he said, “And he sent Ibn Mas‘ud in charge of judiciary and Bayt Al-Mal”, meaning to Kufa. Khalifah reported from Malik Ibn Anas from Zayd b. Aslam that “Umar appointed ‘Abd Allah b. Arqam in charge of the Bayt Al-Mal”. Ibn Khuzymah reported in his Sahih from ‘Urwah b. Al-Zubaiyr that “‘Abd Al-Rahman b. ‘Abd Al-Qari said, ‘I was in charge of the Bayt Al-Mal at the time of Umar b. Al-Khattab”. Ibn Hajar narrated in Al-Fateh in the context of speaking about the virtues of ‘Abd Allah b. Mas‘ud: “And he was appointed by Umar and ‘Uthman in charge of the Bayt Al-Mal in Kufa”. Al-Jahshayari mentioned in Al-Wuzara’ wa ’l-Kuttab “that ‘Abdullah b. Arqam Ibn ‘Abdu Yaghuth, one of the scribes of the Prophet (phuh), used to run the Bayt Al-Mal to him”, meaning to ‘Uthman (ra). Al-Hakim mentioned in Al-Mustadrak from Al- Zubayr Ibn Bakkar that, “Abdullah Ibn Al-Arqam Ibn Abdu Yaghuth was in charge of Bayt Al-Mal at the time of Umar and the beginning of the authority of Uthman till he passed away; and he had some companionship (with the Messenger)”. Ibn ‘Abd Al- Barr said in Al-Isti’ab: “Zaid Ibn Thabit was in charge of the Bayt Al-Mal during the Khilafah of Uthman; Zaid used to have a slave called Wahib, Uthman saw him helping them in the Bayt Al-Mal, so he said: ‘Who is this?’ Zayd replied, ‘A slave to me.’ Uthman said, ‘I see that he helps the Muslims, and he is entitled for a right, and I allocate it to him.’ So he allocated to him two thousand. Zayd said, ‘By Allah, you cannot allocate two thousand to a slave’, so he allocated to him one thousand”. Al-Sadfi mentioned in the book about the scholars of Egypt and the companions of the Messenger of Allah (pbuh) who entered it: “Abu Rafi‘ was referred after that to ‘Ali b. Abi Talib, so he put him in charge of Bayt Al-Mal in Al-Kufa”. Ibn ‘Abd Al-Barr said in Al- Isti’ab: “‘Ubayd Allah b. Abu Rafi‘ was a treasurer and secretary to ‘Ali”. Al-‘Ayni mentioned in ‘Umdat Al-Qari': “‘Abd Allah b. Wahb Al-Suwa’i, ‘Ali used to honour him, love him and trust him, so he was put in charge of Bayt Al-Mal in Kufa”. ‘Ali appointed Ziyad in charge of Basra. Al-Jahshiyari said: “When he left Basra, he placed him in charge of Al-Kharaj and Diwan". The treasury (Bayt Al-Mal) can be divided into two parts:

عایدات: دا درې دیوانونه شامل دي:

Revenues: It includes three registers (Diwan):

د غنیمتونو او خراج د دفتر ثبتول: دا ټول د جنګي غنیمتونو، خراج، ځمکو، جزیې، ډېرو مالونو او مالیاتو پورې اړه لري۔

• The register of the booty and Kharaj: This includes the spoils of war, Kharaj, lands, Jizya, booties and taxes.

د عامه ملکیت ثبت: دا د تیل، ګاز، برېښنا، کانونو، بحرونو، سیندونو، جهیلونو، چینو، ځنګلونو، څړځایونو او حِمیٰ (ساتل شوي ځمکې) شاملې دي۔

• The register of the public property: This includes oil, gas, electricity, minerals, seas, rivers, lakes, springs, forests, pastures and Hima (protected lands).

د صدقې ریکارډ: دا په دې کې شامل دي د پیسو زکات، سوداګریزو توکو، حاصلاتو او میوو، اوښانو، غواګانو او پسونو زکات.

• The register of Sadaqah: This includes Zakah of money, merchandise, harvest and fruits, camels, cows and sheep.

خرچ: په دې کې اته ریجسترونه شامل دي:

Expenditure: This includes eight registers:

د دار الخلافة دفتر۔ د دولت د خدماتو دفتر۔

• The register of the Dar Al-Khilafah. • The register of the State’s services.

د ورکړو ثبت۔

• The register of grants.

د جهاد ثبت

• The register of Jihad.

د صدقې د مصارفو ثبت.

• The register of expenses of Sadaqah.

د عامه ملکیت د مصارفو د ثبت دفتر۔

• The register of expenses of public property.

د بېړنۍ حالت ډول۔

• The register of emergency.

د عمومي بودجې، عمومي محاسبې او عمومي تفتيش ثبت.

• The register of general budget, general accounting and general inspection.