خلافت د اختیار او رضا یو قرارداد دی، نو هیچوک په دې کې د منلو لپاره مجبور نه دی، او نه هم څوک د هغه چا د ټاکلو لپاره مجبور دی چې دا مسؤولیت به په غاړه واخلي.

The Khilafah is a contract of choice and consent, so no one is compelled to accept it, and no one is compelled to choose the one who would undertake it.

دلیل دا دی چې هر شرعي قرارداد د دوو لوریو ترمنځ بشپړیږي، ځکه دا هم د نورو قراردادونو په شان یو قرارداد دی. سربیره پردې، د یوه بدوي روایت دا دی چې هغه د اسلام لپاره د الله رسول ﷺ ته بیعت وکړ. بیا بدوي په مدینه کې تبه شو، د الله رسول ﷺ ته راغی او وې ویل: «اې د الله رسوله! زما بیعت لغوه کړه»، مګر د الله رسول ﷺ انکار وکړ. بیا هغه بیا ورغی او وې ویل: «اې د الله رسوله! زما بیعت لغوه کړه»، مګر رسول ﷺ بیا انکار وکړ. بیا هغه بیا ورغی او وې ویل: «اې د الله رسوله! زما بیعت لغوه کړه»، مګر رسول ﷺ بیا هم انکار وکړ. بالاخره بدوي (له مدینې) ووت، نو د الله رسول ﷺ وفرمایل:

The proof for this is the evidence that any Shari’ah contract is completed between two parties since it is a contract like all the other contracts. On top of that, the narration of the Bedoin gave the pledge of allegiance to Allah's Prophet (phuh) for Islam. Then the Bedoin got fever at Medina, came to Allah's Prophet (phuh) and said, "O Allah's Prophet! Cancel my Pledge," But Allah's Prophet (phuh) refused. Then he came to him (again) and said, "O Allah's Prophet! Cancel my Pledge." But the Prophet (phuh) refused. Then he came to him (again) and said, "O Allah's Prophet! Cancel my Pledge." But the Prophet (phuh) refused. The Bedouin finally went out (of Medina) whereupon Allah's Prophet (phuh) said,

.» إِنَّمَا الْمَدِينَةُ كَالْكِيرِ تَ نْفِي خَبَثَ هَا وَيَ نْصَعُ طَيِّبُ هَا « .

.» إِنَّمَا الْمَدِينَةُ كَالْكِيرِ تَ نْفِي خَبَثَ هَا وَيَ نْصَعُ طَيِّبُ هَا « .

"مدینہ د یوې دمې (بڼکې یا کوره) په شان ده: دا خپلې ناپاکۍ لرې کوي او خپل ښه پاک او روښانه کوي۔" (متفق علیہ، روایت مسلم او البخاری)۔ څرنګه چې د خلافت بیعت د هغه چا اطاعت ته بیعت دی چې د حاکمانو له جملې څخه د اطاعت حق لري، نو دا یو داسې عقد دی چې د خوښې او رضا پر بنسټ دی، او له همدې امله جبر سره سم نه دی؛ نه د هغه چا په جبر چې بیعت ورکوي، نه د هغو خلکو په جبر چې بیعت ورکوي، د پیغمبر ﷺ د دې ارشاد له مخې۔

"Medina is like a pair of bellows (furnace): It expels its impurities and brightens and clears its good.” (agreed upon by Muslim and Al-Bukhari). As the pledge upon the Khilafah is a pledge upon obedience to the one who has the right to be obeyed from the people of authority, then it is a contract upon choice and consent, and so it is not correct by compulsion; neither compulsion on the one given the pledge nor compulsion upon those who are giving the pledge due to the words of the Messenger (pbuh).

. » إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْ يَانَ وَمَا اسْ تُكْرِهُوا عَلَيْهِ « .

. » إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْ يَانَ وَمَا اسْ تُكْرِهُوا عَلَيْهِ « .

«الله تعالیٰ زما د امت (امتی) څخه د غلطۍ، هیر کولو او هغه کارونو څخه چې دوی ته په زور ورکول کیږي، تېر شوی دی۔» (دا حدیث ابن ماجه د ابن عباس له لارې روایت کړی دی)، او دا حکم د هر قرارداد لپاره عمومي دی، پدې کې د خلافت قرارداد هم شامل دی۔ له دې امله هر هغه قرارداد چې د جبر له امله ترسره شي، باطل دی، ځکه چې هغه په حقیقت کې قرارداد نه دی شوی۔ لکه د نورو قراردادونو په شان، خلافت هم په جبر سره نه قرارداد کیږي۔

“Allah has forgiven my nation (Ummati) for mistakes and forgetfulness, and what they are forced to do.” (reported by Ibn Maja through Ibn ‘Abbas), and this is general for every contract including the contract of the Khilafah. Accordingly, every contract that occurs due to compulsion is void, since it has not been contracted. In the same manner as the other contracts, the Khilafah is not contracted by compulsion.

همچنان خلافت هم، لکه د نورو قراردادونو په شان، د دوو قرارداد کوونکو پرته بشپړه نه کیږي؛ نو هیچ څوک تر هغه خلیفه نه کیږي، څو چې یو څوک هغه د خلافت لپاره نه وي ټاکلی، او که څوک پخپله خپل ځان خلیفه اعلان کړي پرته له هغو کسانو د بیعت څخه چې خلافت د هغوی له لارې قراردادیږي، هغه به خلیفه نه وي، تر هغې چې دوی په رضا او خوښۍ د هغه سره بیعت ونه کړي؛ په دې صورت کې هغه د دې بیعت څخه وروسته خلیفه کیږي، او مخکې له هغې د داسې چا په توګه نه ګنل کیږي. که خلک د بیعت په ورکولو مجبور شي، نو هغه څوک د دې جبري بیعت څخه وروسته خلیفه نه کیږي، او خلافت به هغه ته قرارداد نه کیږي، ځکه دا داسې قرارداد دی چې په زور سره نه قراردادیږي، د رسول ﷺ د فرمان له امله.

Likewise, the Khilafah is not completed except with two contracting parties like any other contract; so, someone would not be a Khalifah unless someone appoints him to the Khilafah, and so if someone appoints themselves as Khalifah without a pledge from those whom the Khilafah is contracted through, he would not be a Khalifah unless they gave him the pledge with satisfaction and consent, in which case he becomes Khalifah after this pledge; as for before it then he would not be considered such. If the people are forced to give the pledge, the person would not be the Khalifah after this pledge which was taken by compulsion, and the Khilafah would not be contracted to him since it is a contract which is not contracted through compulsion due to the words of the Messenger (pbuh).

بې شکه الله تعالیٰ زما امت څخه غلطي، هېروالی او هغه کار چې دوی ته په زور ترسره کړای شي، معاف کړی دی. ﷺ «الله تعالیٰ زما د امت څخه خطا، هېروالی او هغه څه چې په زور ترې کرل شوي وي، معاف کړي دي.» او هغه څه چې معاف شوي وي، هغه بې اثره ګڼل کېږي.

. » إِنَّ اللَّهَ وَضَ عَ عَ نْ أُمَّ تِي الْخَطَأَ وَالنِّ سْ يَانَ وَمَا اسْ تُكْرِهُوا عَلَيْهِ « . “Allah has forgiven my nation (Ummati) for mistakes and forgetfulness, and what they are forced to do.” , and what has been forgiven is considered to be void.