د دولت ملکیت هغه هر مال دی چې د مصرف ټاکل د خلیفه د رایې او اجتهاد پر بنسټ کیږي، لکه هغه مال چې د مالیاتو، د ځمکې د مالیې او جزیې څخه راځي۔

State property is every wealth whose expenditure is determined by the opinion and Ijtihad of the Khalifah, such as the wealth derived from taxes, land tax and Jizya.

دليل دې دا دی چې شرعي دلایلو دا ښودلې چې د دولتي ملکیت تعریف دا دی چې شارع (جل جلاله) خلیفه ته اجازه ورکړې چې مال د خپل نظر او اجتهاد له مخې مصرف کړي. رسول الله ﷺ د جنګي غنیمت مال د خپل نظر او اجتهاد له مخې مصرف کاوه، همدارنګه د جزیې او د ځمکو د مالیې هغه مال هم چې له مختلفو سیمو راټول شوی و. یو شرعي نص دا ښیې چې دا کار رسول الله ﷺ ته پریښودل شوی و چې هغه یې څنګه چې مناسب ګڼي مصرف کړي، او دا دلیل دی چې امام دا مال د خپل نظر او اجتهاد له مخې مصرف کولی شي، ځکه د رسول الله ﷺ عمل شرعي دلیل دی، نو دا د امام لپاره اجازه ده چې دا مال د خپل نظر او اجتهاد له مخې څنګه چې وګوري مصرف کړي. له همدې امله، دولتي ملکیت تعریف همدا دی.

Its evidence is that the Shari’ah evidences indicated that the definition of State property is the permission of the Legislator (swt) for the Khalifah to spend the wealth according to his opinion and Ijtihad. The Messenger (pbuh) used to spend the wealth from the war booty according to his opinion and Ijtihad, and likewise the wealth from the Jizya and land taxes which were collected from the different lands. There is a Shari’ah text which shows that it was left to the Messenger (pbuh) to spend it according to how he saw fit, which is an evidence that the Imam can spend this wealth according to his opinion and Ijtihad, since the action of the Messenger (pbuh) is a Shari’ah evidence and so it is a permission for the Imam to spend this wealth as he sees fit according to his opinion and Ijtihad. Therefore, that is the definition of State property.

لهذا السبب، لم يُترك صرف الزكاة للخليفة ليقرّر وفق رأيه واجتهاده، بل حُدّدت المصارف التي يجوز صرفها فيها، والدولة هي المسؤولة عن إنفاقها في تلك المصارف، وعليه فلا يحق للخليفة أن يزيد في المصارف وفق رأيه واجتهاده.

For this reason, the expenditure of the Zakah has not been left to the Khalifah to decide according to his opinion and Ijtihad, rather the categories it can be spent upon have been specified and the State is the guardian over spending it in those areas, and so the Khalifah cannot increase the categories according to his opinion and Ijtihad.

پر دې بنسټ، که یوه شرعي متن راوړل شوی وي چې امام ته اجازه ورکوي چې ځانګړی مال د خپل نظر او اجتهاد له مخې مصرف کړي، نو هغه مال د دولت مال ګڼل کیږي، او د شارع (ج) متن د امام لپاره اجازه ده چې هغه د خپل نظر او اجتهاد له مخې مصرف کړي. په دې اساس، د جنګي غنیمت مال، د ځمکو مالیه، جزیه او د مالیاتو نور ورته ډولونه، او د دولتي ملکیتونو عاید، ټول د دولت مال دي. هغه تعریف چې د رسول الله ﷺ له عملونو څخه استنباط شوی، او هغه عمومي متنونه چې د دې مال د مصرف د امر په اړه راغلي، ټولو یادو شویو مسلو باندې پلې کیږي. دا مقاله پر همدې بنسټ تنظیم شوې ده.

Based upon this, if there is a Shari’ah text reported that permits the Imam to spend specific wealth according to his opinion and Ijtihad, then that wealth is considered to be the State’s wealth, and the text of the Legislator (swt) is a permission for the Imam to spend it according to his opinion and Ijtihad. Accordingly, the wealth of war booty, land taxes, Jizya and anything similar from taxes, and the returns from the State properties, is all State wealth. The definition which was deduced from the actions of the Messenger (pbuh) , and the generality of the texts which came ordering the utilisation of this wealth, apply upon all of the aforementioned issues. This article was drafted upon this basis.

دا د هرې ملکیت د ډولونو تعریف دی، او دا هغه دلیلونه دي چې له هرې یوې تعریف څخه استنباط شوي دي. د ملکیت په اړه د دې تعریفونو او د هغو دلیلونو په کتلو سره چې دې څخه استنباط شوي دي، دا څرګندیږي چې ملکیت د دریو لاندې ډولونو څخه یو ته تعلق لري: خصوصي ملکیت، عامه ملکیت او دولتي ملکیت. څرنګه چې د زکات مال، دا د کوم ځانګړي شخص په ملکیت کې نه دی، بلکه د ځانګړو برخو په ملکیت کې دی، نو دا د خصوصي ملکیت له ډول څخه ګڼل کیږي، ځکه شارع (جل جلاله) هغو برخو ته دا اجازه ورکړې ده چې مالک شي د هغه چا د لیږدولو له لارې چې ورکوي، پرته له دې څخه چې دا زکات ورکوونکی په مستقیم ډول ورکوي یا امام، او له همدې امله دا د ملکیت څلورم ډول نه ګڼل کیږي. په دې ترتیب سره ملکیت د همدې دریو ډولونو سره ویشل کیږي، او د ماده ۱۲۷ د شرعي دلیل تفصیلات روښانه شوي دي.

This is the definition for every category of property, and these are the evidences that each of these definitions was deduced from. By examining these definitions which were drafted regarding ownership, and the evidences which they were deduced from, it becomes clear that property falls under one of the following three categories: private property, public property and State property. As for the wealth from Zakah, this is not possessed by any specific person, rather it is possessed by specific sections, and so it is considered to be from the category of private property, since the Legislator (swt) permitted those sections to possess it through the conveyance of the one giving it, irrespective of whether that was the one giving the Zakah directly or the Imam, and for that reason it is not considered to be a fourth category of property. Accordingly, property is categorised according to these three categories, and the details of the Shari’ah evidence for article 127 have been made clear.