مادہ ۱۵۸ - د خلافت دولت د مسودې اساسي قانون | Quran Course

مادہ ۱۵۸ - د خلافت دولت د مسودې اساسي قانون | Quran Course

0% read · 1 min left

د خلافت دولت د مسودې اساسي قانون Bookmark

This chapter was translated automatically from English and may contain mistakes. Read the original

Show original

مادہ ۱۵۸

Article 158

by Sheikh Taqiuddin An-Nabahani1 min readViewed 207 times

دولت د ټولو اتباعو لپاره داسې شرایط برابروي چې دوی وکولی شي خپلې اضافي (غیر ضروري) اړتیاوې پوره کړي، او په ټولنه کې مساوات ترلاسه کړي، د لاندې طریقې له لارې:

The State makes it easier for all the citizens to be able to satisfy their extra (non-essential) needs, and to achieve equality in society in the following way:

ა. د بیت المال له مالونو څخه، د جګړې له غنیمتونو څخه، او د دې په شان نورو مالونو څخه، د منقول او غیر منقول مالونو په ورکولو سره.

a. By giving out liquid and fixed assets from the funds of the Bayt Al-Mal, and from the war booties, and anything similar.

ب. د دې لپاره چې هغه کسان چې ځمکه یې کافي نه وي، د دولت د کرل شوي ځمکې یوه برخه ورکول کېږي. هغه کسان چې ځمکه لري خو هغه نه کاروي، نور ځمکه نه ورکول کېږي. هغه کسان چې نشي کولای خپله ځمکه وکرلای شي، د مالي مرستې په توګه ورسره مرسته کېږي تر څو وکولای شي چې هغه وکري.

b. Donating some of its cultivated land to those who have insufficient land. Those who possess land but do not use it are not given more. Those who are unable to cultivate their land are given financial assistance to enable them to cultivate it.

ج. هغو کسانو ته مرسته کول چې پور نشي ادا کولی، د زکات، د جنګي غنیمت، او د دې په څیر نورو مالونو څخه د پیسو په ورکولو سره.

دلیل د "الف" دعې لپاره دا دی چې الله (سبحانه و تعالی) د بني النضیر مال پیغمبر ﷺ ته ورکړ ترڅو هغه هرچا ته چې وغواړي ورکړي، او رسول الله ﷺ دا مال په ځانګړې توګه مهاجرینو ته ورکړ، نه انصارو ته، او د انصارو له جملې څخه یوازې دوو کسانو پرته بل هېچا ته یې هېڅ ونه ورکړ. د بني النضیر مال د غنیمت یوه برخه وه، او د غنیمت په شان هغه نور مالونه هم دي چې له ثابتو سرچینو څخه راځي، لکه د ځمکې خراج، ځکه د هغې مصرف د امام په مسؤولیت کې ایښودل شوی چې د خپل نظر او اجتهاد له مخې یې ولګوي، پرته له دې چې نص راغلی وي او د مصرف ځای یې بیان کړی وي، لکه د زکات مصارف، چې په هغه صورت کې جایز نه دی چې له هغه نص شوي ځایونو پرته بل ځای ته ولګول شي. دا حکم یوازې د ثابتو عوایدو په اړه دی، خو هغه مال چې د مسلمانانو څخه د مالیاتو په توګه راټول شوی وي، هغه نه شي ویشلی کېدای، ځکه نص د غنیمت په اړه راغلی و او په هغه باندې د ورته شیانو قیاس کېږي، چې هغه د بیت المال ثابت عواید دي.

The evidence for clause: “a” is that Allah (swt) gave the wealth of the Bani Al-Nadir to the Prophet in order for him to give it to whom he wished, and the Messenger (pbuh) gave it specifically to the emigrants rather than the Ansar, and did not give any of the Ansar anything apart from two men from amongst them. The wealth of Bani Al-Nadir was part of the booty, and similar to the booty is the rest of the wealth which is derived from fixed sources such as the land tax, because its expenditure has been placed under the responsibility of the Imam to spend according to his opinion and Ijtihad, except for if the text came explaining where it should be spent such as the expenditures of Zakah, in which case it would not be allowed to spend it except upon whatever the text mentioned. This is only with respect to the fixed sources of income, but as for the wealth collected from the taxes upon the Muslims, it cannot be given out because the text was regarding the booty and analogy upon it is made with anything similar, which are the fixed sources of income for the Bayt Al-Mal.