هدف وسیله را توجیه نمی‌کند، زیرا وسیله با فکر یکجا و جدا نشدنی است. بنابراین، واجب یا مباح را با انجام یک حرام نمی‌توان به دست آورد. وسایل سیاسی نباید با روش‌های سیاسی در تضاد باشند.

Ends do not justify means, because the method is integral to the thought. Thus, the obligation and the permitted cannot be attained by performing a forbidden action. Political means must not contradict the political methods.

الله سبحانه وتعالیٰ نے انسان کے مسائل کا علاج کرنے کے لیے احکام مقرر فرمائے ہیں، جیسے تجارت، اجارہ، شراکت وغیرہ، اور ان علاجات کو لوگوں کے درمیان نافذ کرنے کے لیے دوسرے احکام مقرر فرمائے ہیں، جیسے تجارت میں دھوکہ دینے والے کے لیے تعزیر کی سزا اور چور کا ہاتھ کاٹنا بطورِ حد۔ اسی طرح اس نے اسلامی ریاست اور کافر ریاستوں کے درمیان پیش آنے والے مسائل کا علاج کرنے کے لیے بھی احکام مقرر فرمائے ہیں، جیسے معاہدے میں آنے والے اور امان لینے والے کے احکام، دار الحرب کے احکام، اور ان تک اسلام کی دعوت اس طرح پہنچانے کے احکام جو توجہ کھینچے، وغیرہ۔ اور ان احکام کو نافذ کرنے کے لیے اس نے دوسرے احکام بھی مقرر فرمائے ہیں، جیسے امان یافتہ شخص کے خون اور مال کی حفاظت کو مسلمان کے خون اور مال کے برابر قرار دینا، اور کافر سے اس سے پہلے لڑنا حرام قرار دینا کہ اسے ایسے انداز میں اسلام کی دعوت دی جائے جو توجہ کھینچے، وغیرہ۔ لہٰذا اسلام میں طریقۂ کار شرعی احکام ہی ہیں، چنانچہ فتح خیانت سے حاصل نہیں ہوتی اور فتح معاہدہ توڑنے سے حاصل نہیں ہوتی۔ پس جس طرح مقصد کا تعین شریعت کے ذریعے ہونا ضروری ہے، اسی طرح اس مقصد تک پہنچنے کے لیے جو ذریعہ اختیار کیا جائے وہ بھی شریعت کی جائز کردہ چیزوں میں سے ہونا چاہیے، کیونکہ مقصد اور ذریعہ دونوں عبادت گزار کے افعال کا حصہ ہیں، اور کسی فعل کو جائز یا حرام بنانے والی چیز شرعی دلیل ہے، نہ کہ اس کے نتائج، اور نہ وہ مقصد جو اس سے حاصل کرنا مطلوب ہو، کیونکہ الله تعالیٰ فرماتا ہے: