مړه ځمکه د هغې د آبادولو او چاپیریال د ټاکلو (د دیوال یا نښې له لارې) په واسطه ملکیت کیږي. نور ډول ځمکې بیا د شریعت د مشروع لارو پرته ملکیت نه کیږي، لکه میراث، پېرود، او د دولت له خوا بخښنه.

Dead land is possessed through its revival and fencing. Any other type of land is not possessed except through a Shari’ah means such as inheritance, purchase, and donation by the State.

د دې مسئلې دلیل د پیغمبر ﷺ خبرې دي:

The evidence for the article are the words of the Prophet :

. » مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيِّتَةً فَهِيَ لَه « .

. » مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيِّتَةً فَهِيَ لَه « .

"څوک چې مړه ځمکه ژوندۍ کړي، هغه ځمکه د هغه ده" روایت یې بخاري کړی دی، په داسې حال کې چې دا د عمر (رض) موقوف ده، او د احمد او ترمذي له خوا د جابر څخه داسې روایت شوی چې د صحیح سند سره نبي ﷺ ته منسوب دی، او

“whoever revives dead land, it belongs to him” reported by Al-Bukhari Mawquf to Umar (ra), and it is narrated with an authentic chain connected to the Prophet by Ahmad and Al- Tirmidhi from Jabir, and:

.» مَنْ أَحَاطَ حَائِطًا عَلَى أَرْضٍ فَهِيَ لَه «.

.» مَنْ أَحَاطَ حَائِطًا عَلَى أَرْضٍ فَهِيَ لَه «.

هرکه چاپیریال یوه ځمکه د دیوال په واسطه احاطه کړي، هغه ځمکه د هغه ده. دا حدیث امام احمد او ابوداود روایت کړی، او د الجارود او الزین په نزد د یوې صحیحې سلسلې سره تصحیح شوی دی، او:

“whoever surrounds a land with a wall, it belongs to him” reported by Ahmad and Abu Dawud with a chain authenticated by Al-Jarwud and Al-Zayn, and:

. » عَادِيُّ الأَرْضِ للهِ وَلِرَسُولِهِ، ثُمَّ هِيَ لَكُمْ «.

. » عَادِيُّ الأَرْضِ للهِ وَلِرَسُولِهِ، ثُمَّ هِيَ لَكُمْ «.

د عدي ځمکه د الله (ج) او د هغه د رسول (ﷺ) لپاره ده، او بيا ستاسو لپاره» — دا خبره ابو عبيد د صحيح مرسل روايت په ترتيب سره روايت کړې ده، او ابو يوسف په «الخراج» کې د سلام بن عبد الله څخه نقل کړې چې عمر بن الخطاب (رض) په منبر باندې وويل:

“Aadiy land is for Allah (swt) and His Messenger (pbuh), and then for you” reported by Abu ‘Ubayd by an authentic Mursal narration, and Abu Yusuf mentioned in Al-Kharaj from Salam b. ‘Abd Allah (swt) that Umar b. Al-Khattab (ra) said on the pulpit:

. » من أحيا أرضا ميتة فهي له، وليس لمحتجر حق بعد ثلاث سنين «.

. » من أحيا أرضا ميتة فهي له، وليس لمحتجر حق بعد ثلاث سنين «.

ہر وہ شخص جو کسی مردہ زمین کو آباد کرے، وہ اسی کی ہے، اور جو شخص اسے گھیر لے (اور اسے آباد نہ کرے) تو تین سال کے بعد اس کا اس پر کوئی حق نہیں رہتا۔ Pashto translation: هر هغه څوک چې یوه مړه ځمکه آبادوي، هغه د هغه ده، او هغه څوک چې دا ځمکه چاپیره کوي (او نه یې آبادوي) نو د درې کلونو وروسته پر دې ځمکې د هغه حق نه پاتې کیږي۔ Note: The original text, quoted above, is in English; the Pashto translation is rendered above. The text of these narrations indicates that if an individual revives a dead land, or fences it — in other words, placing stones, a fence or a wall around it — then it becomes their possession. The understanding of the texts is that if the land was not dead, then he could not take possession of it through revival or fencing, even if it was not cultivated, or was not suitable for cultivation without any work being done to it, and even if its owner was not known. Therefore, if the land was not dead, then it cannot be possessed except through one of the causes of possession if its owner is known; and if its owner is unknown, it cannot be possessed unless the Khalifah grants it, and it becomes possessed through this grant. If it is dead land, then it is possessed either through its revival, or by placing one's authority over it, even if that occurs without necessarily reviving the land. Full Pashto translation of the passage: د دې روایاتو له متن څخه داسې معلومیږي چې که یو شخص مړه ځمکه آبادوي، یا یې چاپیره کوي — یعنې د ډبرو، کرښې یا دیوال په واسطه — نو هغه د هغه ملکیت گرځي۔ د دې نصوصو مفهوم دا دی چې که ځمکه مړه نه وي، نو هغه یې د آبادولو یا چاپیره کولو په واسطه نشي ملکیدای، حتی که هغه کرل شوې نه وي، یا پرته له کار نه د کرلو وړ وي، او حتی که مالک یې معلوم نه وي۔ له دې امله که ځمکه مړه نه وي، نو هغه نشي ملکیدای مګر د ملکیت له اسبابو څخه د یو سبب په واسطه، که مالک یې معلوم وي؛ او که مالک یې نامعلوم وي، نو هغه نشي ملکیدای مګر دا چې خلیفه یې ورکړي، او په دې ورکړې سره هغه ملکیږي۔ که ځمکه مړه وي، نو هغه یا د آبادولو په واسطه ملکیږي، یا د خپل واک د تینګولو په واسطه، حتی که دا کار د ځمکې د آبادولو پرته وشي۔

“whoever revives a dead land, it belongs to him, and the one who fences it off has no right to it after three years (if not cultivating it).” The text of these narrations indicate that if an individual revives a dead land or fences it, in other words, putting stones, fencing or a wall around it, then it becomes their possession. The understanding of the texts is that if the land was not dead then he could not take it into possession through revival or fencing, even if it was not cultivated, or not suitable for cultivation without any work being done to it, and even if the owner was not known. Therefore, if the land was not dead then it cannot be possessed except by one of the causes of possession if its owner was known, and if the owner was unknown it could not be possessed unless the Khalifah granted it, and so it becomes possessed through this grant. If it is dead land, then it is possessed either through its revival or by placing one’s authority over it even if that occurs without necessarily reviving the land.

مړه ځمکه هغه ځمکه ده چې په هغې باندې داسې هیڅ نښې نه وي چې دا د چا ملکیت دی، نو د دیوال جوړولو، کرهڼې، ودانۍ یا د ورته شیانو کوم ثبوت نه وي، او نه یې کوم مالک وي او نه یې چا څخه ګټه اخیستل کیږي. دا مړه ځمکه ده، او نور هر شی مړه ځمکه نه ګڼل کیږي، حتی که د هغې مالک یا د هغې کارونکی هیڅ کس نه وي.

The dead land is the land where there are no signs upon it that it belongs to anyone, so there is no evidence of any kind of walling, agriculture, building or anything similar, and no owner or anyone utilising it. This is the dead land, and anything else is not considered dead land even if there was no owner or person utilising it.