هیڅوک خلیفه نشي کیدای، تر هغه چې مسلمانان هغه ته بیعت ورنکړي، او هیچا ته د دولت د مشرۍ الزامي واکمني نه حاصلیږي، تر هغه چې د هغه سره قرارداد د شریعت له مخې نه وي تړل شوی، لکه څنګه چې په اسلام کې هر قرارداد د شریعت سره سم ترسره کیږي۔

No one can be Khalifa unless the Muslims appoint him, and no one possesses the mandatory powers of the leadership of the State unless the contract with him has been concluded according tothe Shari’ah, like any contract in Islam.

دلیل دا دی چې خلافت یو رضایت او رضا پر بنسټ تړون دی. ځکه چې د تړون په حقیقت کې دا خبره ده چې دا د دوو تړون کونکو پرته نه تړل کیږي، نو هیڅوک هغه وخت خلیفه نه دی چې هغه د هغو کسانو لخوا ټاکل شوی نه وي چې د شریعت له مخې د تړون د بشپړیدو موافقه ورسره ده. نو که یو څوک پرته له هغو کسانو د بیعت څخه، چې د دې په واسطه خلافت تړل کیږي، ځان خلیفه وګرځوي، نو هغه به تر هغې خلیفه نه وي، تر دې چې د هغو کسانو لخوا، چې د تړون بشپړیدل په هغوی پورې تړلي دي، په اختیار او رضا بیعت ورسره ترسره نشي. نو د دې حقیقت لپاره چې خلافت یو تړون دی، دوه تړون کونکي اړین دي، او دواړه باید د شریعت له مخې هغه لازمي وړتیا ولري چې د تړون د سپارل شوي کیدو او بشپړولو وړ وي.

The evidence is that the Khilafah is a contract upon satisfaction and consent, since its reality as a contract means it is not contracted except through two contracting parties, and, therefore, no one is the Khalifah unless he was appointed to it by those whose agreement completes the conclusion of the contract according to the Shari’ah. So if someone appoints himself Khalifah without the pledge from those whom the Khilafah is contracted through, then he would not be a Khalifah until his pledge occurs with choice and consent from those whom the conclusion of the contract takes place. So the fact that the Khilafah is a contract necessitates the presence of two contracting parties, with each of them having the necessary Shari’ah qualifications to be entrusted with the contract and conclude it.