I'm ready to translate, but your message only contains "Article 35" with no text to translate. Please paste the English text of the article and I'll translate it into Pashto. - د خلافت دولت د مسودې اساسي قانون | Quran Course

I'm ready to translate, but your message only contains "Article 35" with no text to translate. Please paste the English text of the article and I'll translate it into Pashto. - د خلافت دولت د مسودې اساسي قانون | Quran Course

هغه څوک چې په خپل امیر کې یو شی وویني چې ورسره خوښ نه وي، باید صبر وکړي، ځکه هغه څوک چې د مسلمانانو له اصلي جماعت څخه یو لاس اندازې کې هم جلا شي او بیا مړ شي، نو هغه د جاهلیت د ورځو د مړینې په شان به مړ شي. او د "خپل امیر" الفاظ عام دي، او خلیفه هم دې کې شامل دی، ځکه هغه د مؤمنانو امیر دی. او د یزید بن سلمه الجعفي په هغه روایت کې چې طبراني یې روایت کړی، هغه وویل: "ای د الله رسول، ته څه وایې که زموږ په اوږو باندې داسې واکمن وي چې له مونږ څخه د هغوي حقونه غواړي، خو پخپله خپل مسؤلیتونه نه پوره کوي؟ ته مونږ ته څه امر کوې؟" رسول الله ﷺ د ځواب ورکولو څخه ډډه وکړه. سلمه بیا پوښتنه وکړه، هغه بیا هم ځواب ونه ورکړ. بیا یې پوښتنه وکړه، دا دوهم یا دریم ځل و، نو اشعث بن قیس هغه یوې خوا ته کش کړ او وې ویل:

“One who found in his Amir something which he disliked should hold his patience, for one who separated from the main body of the Muslims even to the extent of a handspan and then he died would die the death of one belonging to the days of Jahiliyya.”, and the word “his Amir” is general, and the Khalifah falls under it since he is the Amir of the believers. And in the narration of Yazid b. Salamah Al-Ju’fi in Tabarani in which he said: “O Prophet (phuh) of Allah, what do you think if we have rulers who rule over us and demand that we discharge our obligations towards them, but they (themselves) do not discharge their own responsibilities towards us? What do you order us to do? The Messenger of Allah (pbuh) avoided giving any answer. Salama asked him again. He (again) avoided giving any answer. Then he asked again-it was the second time or the third time-when Ash'ath b. Qais pulled him aside and said:

پیغمبر ﷺ مونږ ته راوغوښتلو او مونږ د اسلام د بیعت لپاره د هغه سره بیعت وکړ، او هغه شرطونه چې پیغمبر ﷺ د مونږ څخه په هغې بیعت واخیست، دا وو چې مونږ به د حکم اوریدل او تعمیلول کوو، په هغه وخت کې چې مونږ فعال یو او هغه وخت کې چې ستړي یو، او په خپل سخت وخت کې او په خپل آرام کې، او د واکمن اطاعت به کوو او د هغه حق به ورکوو، که څه هم هغه زموږ حق نه ورکوي، او د هغه سره به جنگ نه کوو مګر دا چې په هغه کې څرګنده کفر وویني چې د هغې لپاره به زموږ سره د الله څخه دلیل وي. او د ابوذر ﷺ څخه روایت دی چې رسول الله ﷺ وفرمایل: «اې ابوذره! ته به د هغو واکمنانو سره څه کوې چې دا مال (فیء) ستا پر ځای ځانونو ته اخلي؟» هغه وویل: هغه ذات مې په حق سره لیږلی دی، زه به خپله تورې په اوږه کیږدم او په هغې به وهم تر دې چې تاسو ته ورسیږم. هغه وفرمایل: «ایا زه تا ته له دې څخه غوره لاره ونه ښیم؟ صبر به وکړې تر دې چې ماسره ملاقات وکړې.»

“The Prophet (phuh) called us and we gave him the Pledge of allegiance for Islam, and among the conditions on which he took the Pledge from us, was that we were to listen and obey (the orders) both at the time when we were active and at the time when we were tired, and at our difficult time and at our ease and to be obedient to the ruler and give him his right even if he did not give us our right, and not to fight against him unless we noticed him having open Kufr (disbelief) for which we would have a proof with us from Allah” And it is narrated from Abu Dharr that the Messenger of Allah (pbuh) said,. . يَا أَبَا ذَرٍّ، كَيْفَ أَنْتَ عِنْدَ وُلاَةٍ يَسْتَأْثِرُونَ عَلَيْكَ بِهَذَا الْفَيْءِ ؟ قَالَ: وَالَّذِي « بَ عَثَكَ بِالْحَقِّ، أَضَعُ سَيْفِي عَلَى عَاتِقِي فَأَضْرِبُ بِهِ حَتَّى أَلْحَقَكَ، قَالَ: أَفَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى » خَيْرٍ لَكَ مِنْ ذَلِكَ ؟ تَصْبِرُ حَتَّى تَ لْقَانِي .

د مدینې مثال د کلالۍ د بټۍ په شان دی. دا ناپاکۍ لرې کوي او ښې شیان پاکوي. دا په دې دلالت کوي چې که بیعت ورکړل شي، نو د هغو کسانو لپاره چې بیعت یې کړی دی، هغه لازمي دی؛ او دا چې دوی حق نه لري چې خلیفه لرې کړي، ځکه دوی حق نه لري چې د خلیفه سره خپل بیعت لغو کړي. دا ډول استدلال نه شي کیدای چې بدوي غوښتل چې له اسلامه ووځي، نه یوازې د واکمن اطاعت څخه، د بیعت له لغوه کیدو له امله. دا خبره نه شي جواز لرلای، ځکه که هغه داسې کړي وای، نو د هغه عمل به د ارتداد عمل وای، او رسول الله ﷺ به یې وژلی وای، ځکه مرتد وژل کیږي. همدارنګه، بیعت د اسلام پر بیعت نه دی، بلکې د اطاعت پر بیعت دی. له همدې امله هغه غوښتل چې خان له اطاعت څخه لرې کړي، نه له اسلامه. له همدې کبله، د مسلمانانو لپاره دا سم نه دی چې له خپل بیعت څخه واوړي، او له همدې امله دوی حق نه لري چې خلیفه لرې کړي.

“Madina is like the blacksmith's furnace. It removes the impurities and purifies the good.” which indicates that if the pledge is given it is binding upon those who gave it and which means they do not have the right to remove the Khalifah since they do not have the right to cancel their pledge of allegiance to him. It cannot be argued that the Bedouin wanted to leave Islam and not just the obedience to the ruler through his cancellation of the pledge of allegiance. This cannot be justified since if he did that then his action would have been one of apostasy and the Messenger (pbuh) would have killed him, because the apostate is killed. Also, the pledge is not a pledge upon Islam but rather a pledge upon obedience. Accordingly he wanted to remove himself from the obedience and not from Islam. Consequently, it is not correct for the Muslims to turn away from their pledge and so they do not possess the right to remove the Khalifah.