د اقتصاد مدیریت باید د هغه ټولنې نظر په پام کې ونیسي چې موخه یې ده، کله چې د اړتیاوو د پوره کولو خبره کیږي. نو هغه ټولنه باید څنګه وي، هماغه باید د اړتیاوو د پوره کولو بنسټ وګرځول شي.

The management of the economy is to take in consideration the viewpoint about the targeted society when considering the fulfilment of the needs. So what the society ought to be should be made the basis for the fulfilment of the needs.

دا مقاله د ډیرو دلیلونو څخه استنباط شوې ده، او د شریعت حکم د یو دلیل یا ډیرو دلیلونو څخه استنباط کیدای شي. دا د اشیاو د ملکیت د یو ځانګړي طریقې سره محدودولو، د ملکیت د اسبابو د ځانګړو اسبابو سره محدودولو، د مال د پانګونې د یوې ځانګړې طریقې سره د محدودولو، او د ځینو شیانو او کارونو د منع کولو څخه استنباط شوې ده، او په دې ترتیب د اقتصاد مدیریت د دې څلورو مسئلو د دلیلونو څخه استنباط شوی دی.

This article is deduced from several evidences and the Shari’ah rule can be deduced from single or multiple evidences. It has been deduced from the limitation of the ownership of things by a specific method, and the limitation of the causes of ownership to particular causes, and the limitation of how wealth can be invested according to a particular method, and from the prohibition of certain things and actions, and so the management of the economy has been deduced from the evidences for these four issues.

اقتصاد کے انتظام کے بارے میں جو کچھ ان دلائل سے اخذ کیا گیا ہے وہ یہ ہے کہ ضروریات کو پورا کرنے کے پہلو سے مال کے بارے میں نظریہ لازماً اس مال سے متعلق شرعی حکم کے ساتھ جوڑا جائے اور اسی پر استوار کیا جائے۔ گندم اور شہد کو مال میں شمار کیا جاتا ہے، کیونکہ اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے ان دونوں کو حلال کیا ہے۔ جبکہ بھنگ اور شراب کو مال میں شمار نہیں کیا جاتا، کیونکہ اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے ان دونوں کو حرام کیا ہے۔ وہ رقم جو خریداری کے لیے استعمال ہوتی ہے اور جو تنخواہ کے طور پر ادا کی جاتی ہے، وہ مال میں سے ہے، کیونکہ شریعت نے ان دونوں صورتوں میں مال کمانے کی اجازت دی ہے۔ جبکہ چوری کا مال اور باطل معاہدے کے ذریعے کمایا ہوا مال مال میں شمار نہیں ہوتا، کیونکہ شریعت نے ان دونوں کو حرام قرار دیا ہے۔ اس لیے ضروریات کو پورا کرنے کے طریقے پر غور کرتے وقت شرعی حکم کا جائزہ لینا لازم ہے، اور یہ لازم ہے کہ وہی اس بات پر غور کرنے کی بنیاد ہو کہ مال ضرورت کو پورا کرتا ہے یا نہیں، یعنی وہ بنیاد جس پر مال پیدا اور صرف کیا جاتا ہے۔ مضمون میں جو یہ کہا گیا ہے کہ اقتصادی انتظام اس نظریے کا نام ہے کہ معاشرہ ضروریات کو کس طرح پورا کرے، اس کا یہی مطلب ہے، کیونکہ معاشرے کی بنیاد، یعنی لوگوں کے باہمی تعلقات کی بنیاد، یہ ہونی چاہیے کہ یہ تعلقات شرعی احکام کے دائرے میں محدود رہیں اور انہی کے مطابق آگے بڑھیں۔ لہٰذا ضروری ہے کہ ضروریات کو پورا کرنے کے طریقے پر غور کرتے وقت معاشرے کی بنیاد پر غور کیا جائے، یعنی اس کا شرعی احکام کے دائرے میں محدود ہونا، اور یہ شرعی احکام سے جڑا ہوا اور انہی پر مبنی ہونا چاہیے، خواہ یہ دولت کی پیداوار سے متعلق ہو یا اس کے استعمال سے۔

The management of the economy which has been deduced from these evidences is that it is obligatory that the view regarding wealth, from the angle that it fulfils the needs must be connected to the Shari’ah rule regarding that wealth, and built upon it. Wheat and honey are considered to be from the wealth, because Allah (swt) made the two of them permitted. Whereas cannabis and alcohol are not considered to be from the wealth, since Allah (swt) made the two of them forbidden. The money which is used to purchase, and that which is paid as a salary, is from the wealth since the Shari’ah permitted earning money in these two situations, whereas stolen money and money earned through a void contract is not considered to be from the wealth because the Shari’ah forbade them both. So the Shari’ah rule must be examined when considering how to fulfil the needs, and it is obligatory that it is the basis for the consideration of the reality of the wealth fulfilling a need, or in other words, the basis upon which the wealth is produced and consumed. This is the meaning of the article when it says that the management of the economy is the view towards how the society should fulfil the needs, since what the society should be upon, in other words, what the relationships between the people should be based upon, is that these relationships should be restricted by and proceed according to the Shari’ah rules. Therefore, it is obligatory that the consideration of what the society should be upon, in other words, it being restricted by the Shari’ah rules, is present when considering how to fulfil the needs, and it should be connected to the Shari’ah rules and based upon them, irrespective of whether that is regarding the production of the wealth or its consumption.

لهذا فإن أصل المال في نظام الإسلام هو أنه، لكي يُعدّ أمراً اقتصادياً مباحاً إنتاجُه واستهلاكُه، يتوقّف على ما ينبغي أن يكون عليه المجتمع، أي على تقييد العلاقات بين الناس بحكم الشريعة. وبناءً على ذلك يُنظر إلى المال من زاوية كونه يُشبع حاجة الإنسان، سواء كان فرداً أو مجتمعاً، وعلى هذا الأساس يقع الإنتاج والاستهلاك.

Accordingly, the origin of wealth in the system of Islam is that in order for it to be considered an economic matter permitted to be produced and consumed, depends on what the society should be, in other words, the restriction of the relationships between people by the Shari’a rule. And based upon this the wealth is examined from the angle of it fulfilling the need of human beings, the individual or the society, and upon this basis production and consumption occurs.

اگرچہ شریعت کے حکم کی پابندی بنیاد ہے، جو اس بات کی عمومی ذمہ داری پر دلالت کرتی ہے کہ ہر مسلمان کے ہر عمل کا فیصلہ شریعت کا حکم کرے، پھر بھی شریعت نے معیشت کے انتظام کو صرف عمومی دلائل پر نہیں چھوڑا، جیسے اللہ سبحانہ و تعالیٰ کا یہ فرمان:

Though the restriction to the Shari’ah rule is the basis, which is general with regards to the obligation of making the Shari’ah rule decide every action of the Muslim, the Shari’ah did not leave the management of the economy general based upon general evidences such as the words of Allah (swt):

«وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا» (الحشر: ۷)۔ بلکہ دولت کی تقسیم اور اس کے ذریعے ضروریات پوری کرنے کے طریقے سے متعلق تفصیلی دلائل بھی آئے ہیں، جو ملکیت کے طریقوں، اس کے اسباب، سرمایہ کاری، اور بعض چیزوں و افعال کی ممانعت کو محدود کرتے ہیں۔ لہٰذا اسلام میں معیشت کا انتظام صرف اس نقطۂ نظر سے نہیں دیکھا جاتا کہ دولت ضرورت کیسے پوری کر سکتی ہے، بلکہ یہ بھی دیکھا جاتا ہے کہ آیا وہ جائز ہے، اور آیا جو ضرورت وہ پوری کرتی ہے وہ جائز ہے؛ دوسرے الفاظ میں، یہ دولت کو لوگوں کے درمیان شریعت کے احکام کی حدود میں مقید تعلقات کے زاویے سے دیکھنے پر مبنی ہے۔

“And whatever the Messenger (pbuh) has given you - take; and what he has forbidden you - refrain from.” (TMQ 59:7). Rather it came with detailed evidences specific to the distribution of wealth and how to fulfil the needs with it, which are the evidences which limit the method of ownership, its causes, and investment, and prohibition of certain things and actions. Therefore, the management of the economy in Islam is not the consideration of wealth from the angle of how it can fulfil the need alone, but rather it also looks at whether it is permitted, and whether the need which it fulfils is permitted; in other words, it is based upon the consideration of the wealth from the angle of the relationships between people restricted by the Shari’ah rules.