خلیفه د تطبیق لپاره معاونین مقرروي او د دوی کار اداري دی. دوی حاکمان نه دي، او د دوی دفتر هغه ادارهٔ ده چې هغه څه عملي کوي چې خلیفه صادروي، په داخلي او خارجي چارو کې دواړو واکمنیو ته، او هغه څه چې له دې واکمنیو څخه ده ته راځي هغه ته وړاندې کوي. دا دفتر د خلیفه او نورو ترمنځ واسطه ده، او دې لاندې چارو کې د هغه ته او له هغه څخه خبرې رسوي:

The Khalifah appoints assistants for implementation and their work is administrative. They are not rulers and their department is the institution that executes what the Khalifah issues in both of the internal and foreign affairs authorities and submits what comes to him from these authorities. The department is the intermediary between the Khalifah and others, conveying to and from him in the following matters:

د خلکو سره اړیکې۔

a. Relations with the people.

ب. بین الاقوامی تعلقات

b. International relations.

ج. لشکري (عسکري) برخه

c. The military.

د. د دولت نورې ادارې چې پوځ نه دي.

d. The institutions of the State other than the military.

د اجرايي معاون هغه وزیر دی چې خليفه د دې لپاره ټاکي چې د کارونو په عملي کولو، د هغه د امرونو په تعقیب او پلي کولو کې د هغه مرسته وکړي. هغه د خليفه او د دولت مختلفو ادارو، رعیت او بهرنۍ دفتر ترمنځ واسطه ده. هغه د خليفه پيغامونه هغه ته رسوي او د هغه له لوري پیغامونه بیرته راوړي. هغه د امرونو په عملي کولو کې مرسته کوونکی دی او په هغو امرونو باندې واک نه لري او نه پر هغو باندې ځانګړی اختيار لري، يعنې د هغه دنده عملي او اداري ده، نه حکومتي. د هغه ادارې دا وسیله ده چې هغه څه عملي کړي چې خليفه د داخلي او بهرنیو دفترونو ته صادروي، او د دې ډاډ ورکوي چې د دې دفترونو له لارې هغه ته رسیدونکي ټول کارونه د خليفه په وړاندې تسلیم وي. د هغه ادارې د خليفه او نورو ترمنځ واسطه کار کوي، داسې چې د خليفه په استازولۍ هغوی ته پیغام رسوي او له هغوی څخه د هغه ته پیغام راوړي.

The executive assistant is the minister whom the Khalifah appoints to be his assistant in the execution of matters, the following up and implementation of his orders. He is the intermediary between the Khalifah and the various State departments, the subjects and the foreign office. He conveys messages to and from the Khalifah. He is an assistant in executing orders and is not authorised over them or entrusted with them i.e. his role is one of execution and administrative and not ruling. His department is a tool used to execute what the Khalifah issues to the internal and foreign offices, ensuring submission to the Khalifah in all that comes to him through these offices. His department acts as an intermediary between the Khalifah and others, where it conveys to them on his behalf and conveys to him from them.

د اجرائیوي معاون (ستر اجرائیوي مرستیال) ته د رسول الله ﷺ او راشدینو خلفاوو په زمانه کې "کاتب" ویل کیدل. بیا هغه د مکاتبو یا مراسلاتو د دیوان ساتونکی بلل شو. وروسته داسې فیصله وشوه چې هغه ته د انشا کاتب یا د انشا د دیوان ساتونکی ووایي، او بیا فقیهانو هغه ته د اجرائیوي معاون (وزیر التنفیذ) نوم ورکړ.

The executive assistant used to be called a secretary (Al- Katib) at the time of the Messenger of Allah (pbuh) and the righteous Khulafaa’. Then he became known as the keeper of the Diwan of letters or correspondence. Later, it was decided that he is called the secretary of composition or the keeper of the Diwan of composition and then the jurists named him the executive assistant (Wazir Al-Tanfidh).

د ذکر شوو څلورو مسلو په اړه عملي کړنې، دلیل یې د رسول الله ﷺ په وخت کې د کاتب (وزیر التنفیذ) پورې اړوند دلایلو، او د صالحو خلفاؤ د کړنو په کتنه کې دی، په داسې حال کې چې دا کړنې د صحابه کرامو د ډلو په مخ کې ترسره شوې.

As for the actions regarding the four issues mentioned – the evidence is through examination of the evidences related to the Katib (Wazir Al-Tanfidh) at the time of the Messenger (pbuh) and the actions of the righteous Khulafaa’ in front of the masses of companions:

د موضوعاتو ته مستقیماً لیږل شوي پیغامونه. لکه:

a. The messages sent to the subjects directly. Such as:

- د نجران د خلکو ته د هغه (ﷺ) پیغام. ابو عبید په الاموال کې د ابو المليح الهذلي له لارې روایت کړی دی، چې په پای کې یې یادونه شوې ده.

- His (pbuh) message to the people of Najran. Abu ’Ubayd narrated in Al-Amwal from Abu Al-Malih Al-Huthali which mentioned at its end.

. » شَ هِ دَ بِذَلِكَ عُ ثْ مَ انُ بْ نُ عَفَّانَ وَمُعَيْقِيبُ، وَكَتَ ب «.

. » شَ هِ دَ بِذَلِكَ عُ ثْ مَ انُ بْ نُ عَفَّانَ وَمُعَيْقِيبُ، وَكَتَ ب «.

- «عثمان بن عفان و معیقیب دا ته شاهدان وو او هغه ولیکل». ابو یوسف دا په «الخراج» کې روایت کړی او یادونه یې کړې چې لیکوال مغیره وو، بیا یې د عمر (رض) پیغام یادوی چې لیکوال معیقیب وو، او بیا د عثمان (رض) هغوی ته پیغام چې لیکوال یې د هغه خادم همران وو، او بیا د علي (رض) پیغام چې لیکوال عبدالله بن ابي رافع وو.

- “’Uthman Bin ’Affan and Mu’ayqib witnessed it, and he wrote”. Abu Yusuf reported it in Al-Kharaj and mentioned that the Katib was Al-Mughaira, and then it mentioned the message of Umar (ra) with the Katib being Mu’ayqib, and then the message of ’Uthman (ra) to them with the Katib being his servant Hamran, and then the message from ’Ali (ra) with the Katib being ’Abdullah b. Abi Rafi’.

د تمیم الداري ته د هغه (ﷺ) پیغام. ابویوسف په الخراج کې ذکر کوي چې وویل:

- His (pbuh) message to Tamim Al-Dari. Abu Yusuf mentioned in Al-Kharaj saying.

. قَامَ تَمِيمٌ الدَّارِيُّ وَهُوَ تَمِيمُ بْنُ أَوْسٍ - رَجُلٌ مِنْ لَخْمٍ - فَ قَالَ يَا رَسُولَ « اللَّهِ، إِنَّ لِي جِيرَةً مِنَ الرُّومِ بِفِلَسْطِينَ، لَهُمْ قَ رْيَةٌ ي قَُالُ لَهَا حِبْ رَى، وَأُخْرَى ي قَُالُ لَهَا عَيْ نُونُ، وَإِنْ فَ تَحَ اللَّهُ عَلَيْكَ الشَّامَ فَ هَبْ هُمَا لِي، فَ قَالَ: هُمَا لَكَ. قَالَ: فَاكْ تُبْ لِي بِذَلِكَ، فَكَتَبَ لَهُ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، هَذَا كِتَابٌ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ لِ تَِِمِيمِ بْنِ أَوْسِ الدَّارِيِّ، أَنَّ لَهُ قَ رْيَة حِبْ رَى وَبَ يْتَ عَ ي نُونَ قَ رْيَ تُ هَا كُلُّهَا، وَسَهْلُهَا وَجَبَ لُهَا وَمَاؤُهَا وَحَرْث هَُا وَأَنْ بَاطُهَا وَبَ قَرُهَا وَلِعَقِبِهِ مِنْ بَ عْدِهِ، لاَ يُحَاقُّهُ فِيهَا أَحَدٌ، وَلاَ ي لُْحِدُ عَلَيْهِمْ أَحَدٌ بِظُلْمٍ، فَمَنْ ظَلَمَ وَأَخَذَ مِنْ هُمْ شَيْئاً فَإِنَّ عَل يْهِ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ. وَكَتَبَ » عَلِيٌ.

. قَامَ تَمِيمٌ الدَّارِيُّ وَهُوَ تَمِيمُ بْنُ أَوْسٍ - رَجُلٌ مِنْ لَخْمٍ - فَ قَالَ يَا رَسُولَ « اللَّهِ، إِنَّ لِي جِيرَةً مِنَ الرُّومِ بِفِلَسْطِينَ، لَهُمْ قَ رْيَةٌ ي قَُالُ لَهَا حِبْ رَى، وَأُخْرَى ي قَُالُ لَهَا عَيْ نُونُ، وَإِنْ فَ تَحَ اللَّهُ عَلَيْكَ الشَّامَ فَ هَبْ هُمَا لِي، فَ قَالَ: هُمَا لَكَ. قَالَ: فَاكْ تُبْ لِي بِذَلِكَ، فَكَتَبَ لَهُ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، هَذَا كِتَابٌ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ لِ تَِِمِيمِ بْنِ أَوْسِ الدَّارِيِّ، أَنَّ لَهُ قَ رْيَة حِبْ رَى وَبَ يْتَ عَ ي نُونَ قَ رْيَ تُ هَا كُلُّهَا، وَسَهْلُهَا وَجَبَ لُهَا وَمَاؤُهَا وَحَرْث هَُا وَأَنْ بَاطُهَا وَبَ قَرُهَا وَلِعَقِبِهِ مِنْ بَ عْدِهِ، لاَ يُحَاقُّهُ فِيهَا أَحَدٌ، وَلاَ ي لُْحِدُ عَلَيْهِمْ أَحَدٌ بِظُلْمٍ، فَمَنْ ظَلَمَ وَأَخَذَ مِنْ هُمْ شَيْئاً فَإِنَّ عَل يْهِ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ. وَكَتَبَ » عَلِيٌ.

"تمیم الداری (تمیم بن اوس، د لخم یو سړی) ودرېد او وې ویل: اې د الله رسوله! زما د پلار یو ګاونډیتوب د روم له خلکو سره په فلسطین کې دی. هلته یو کلی دی چې ته یې حبرا وایی، او بل یې عینون دی. که الله تعالیٰ شام تا ته خلاص کړي، نو دا دواړه کلي ماته د ډالۍ په توګه ورکړه. نو هغه وفرمایل: دا ستا دي. هغه وویل: دا ماته ولیکه. نو هغه ولیکل: په نوم د الله، دا د محمد ﷺ د الله د رسول له خوا تمیم بن اوس الداری ته یو لیک دی، چې هغه د دواړو کلیو: حبرا او عینون ټول کورونه، د هغو میدانونه، غرونه، اوبه، کرنه، بوټي او د هغو څاروي لري، او د هغه له وروسته راتلونکو لپاره هم. هیڅوک باید د دې په اړه له دوی سره جنجال ونه کړي، او هیڅوک د زور په کارولو سره دا ونه نیسي. څوک چې ظلم وکړي او له دې څخه هرڅه واخلي، نو په هغه به د الله، د ملایکو او ټولو خلکو لعنت وي. علي دا ولیکل. کله چې ابوبکر (رض) خلافت ته ورسید، هغه دوی ته یو لیک ولیکه چې په کې دا راغلي و: په نوم د الله، دا د ابوبکر له خوا د الله د رسول ﷺ د ځمکې پر مخ د ځای ناستي له خوا دی، هغه د داري خلکو ته ولیکل: هیڅوک باید د حبرا او عینون له کلیو څخه د هغو هیڅ شي په لاس خراب نه کړي، او څوک چې د الله اطاعت وکړي او واورې، نو د هغو کلیو هیڅ شی خراب مه کوئ، او د دواړو شاوخوا دوه دروازې جوړې کړئ، ترڅو هغه څوک مخنیوی وشي چې دا کار کول غواړي چې ننوځي."

- “Tamim Al-Dari (Tamim Bin Aws, a man from Lakhm) stood up and said: O Messenger of Allah, I have a neighbourhood from the Romans in Palestine – there is a village which is called Hibra, and another called Aynun. If Allah opens as-Sham to you, grant them to me as a gift. And so he said – They are yours. He said – write that for me, and so he wrote: In the name of Allah, this is a message from Muhammad the Messenger of Allah (pbuh) to Tamim Bin Aws Al-Dari, that he has all the houses of the two villages: Hibra and Aynun, and their plains, mountains, water, agriculture, plants and its cattle, and for who comes after him. No one should contest over it with them, and no one should incline to take it by force. Whoever oppresses and takes anything from it, then they will have the curses of Allah and the angels and all of the people. ’Ali was the one who wrote it”. When Abu Bakr (ra) took the leadership, he wrote them a message which mentioned “In the name of Allah – this is a message from Abu Bakr the guarantor of the Messenger of Allah (pbuh) succeeded on the Earth, he wrote to the people of Dari, no one should spoil anything by their hand from the villages of Hibra and Aynun, and whoever heard and obeyed Allah, then do not spoil anything from them, and should build two entrances around them to prevent anyone who intended to do so from entering”.

بین الملکي اړیکې

b. International relations:

د حدیبیې صلح: امام بخاري له المسور او مروان څخه روایت کړی دی چې دا صلح څنګه شوه:

- The Treaty of Hudaybiyah: Al-Bukhari narrated from Al- Miswar and Marwan regarding the treaty:

«... الكَاتِبَ فَدَعَا النَّبِيُّ «. - «نو نبي ﷺ کاتب ته وغږ وکړ...». ابویوسف هم په خپل کتاب الخراج کې روایت کړی او وایي:

.»... الكَاتِبَ فَدَعَا النَّبِيُّ «. - “So the Prophet (phuh) called the Katib (writer)…”. Abu Yusuf also narrated in the book Al-Kharaj saying:

. وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ وَالكَلْبِيُّ، زَادَ بَ عْضُهُمْ عَلَى ب عَْضٍ فِي الحَدِيثِ، « »... وَفِيهِ: وَقَالَ: اكْ تُ بُوا – .

. وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ وَالكَلْبِيُّ، زَادَ بَ عْضُهُمْ عَلَى ب عَْضٍ فِي الحَدِيثِ، « »... وَفِيهِ: وَقَالَ: اكْ تُ بُوا – .

محمد بن اسحاق او الکلبي ما ته خبر راکړ، نور کسان هم په روایت کې اضافه کړې او وې: هغه وویل: ولیکئ (جمع)، پرته له دې چې د لیکوونکي نوم یادونه وشي. ابن کثیر روایت کړی دی۔

“Muhammad Ibn Ishaq and Al-Kalbi informed me, some others added in the narration saying: He said: Write (plural)”, without mentioning the name of the writer. Ibn Kathir reported.

. عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبَ قَالَ ابْنُ إِسْحَقَ قَالَ الزُّهْرِيُّ ... ثُمَّ دَعَا رَسُ ولُ اللَّهِ « »... فَ قَالَ: اكْتُبْ  - .

. عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبَ قَالَ ابْنُ إِسْحَقَ قَالَ الزُّهْرِيُّ ... ثُمَّ دَعَا رَسُ ولُ اللَّهِ « »... فَ قَالَ: اكْتُبْ  - .

ابن اسحاق نے کہا: الزہری نے کہا… پھر رسول اللہ ﷺ نے علی بن ابی طالب کو بلایا اور فرمایا: "لکھو (واحد)…"۔ ابو عبید نے اسے کتاب الاموال میں ابن عباس سے روایت کیا ہے، جنہوں نے کہا: Wait—the output must be in Pashto script, not Urdu. Correcting: ابن اسحاق وویل: الزهري وویل… بیا رسول الله ﷺ علي بن ابي طالب ته وغوښتل او وې فرمایل: "ولیکه (واحد)…". ابو عبید دا د الاموال په کتاب کې له ابن عباس څخه روایت کړی، چې ویلي یې دي:

“Ibn Ishaq said Al-Zuhri said…then the Messenger of Allah (pbuh) called upon ’Ali Ibn Abi Talib and said: ‘Write (singular)…’”. Abu ’Ubayd narrated it in the book of Al- Amwal from Ibn ’Abbas, where he said:

. »... فَ قَالَ لِعَلِيٍّ: أُكْ تُبْ يَا عَلِيُّ ...« .

. »... فَ قَالَ لِعَلِيٍّ: أُكْ تُبْ يَا عَلِيُّ ...« .

”…او هغه ’علي ته وويل: ’اې علي، ولیکه…‘” او الحاکم له ابن عباس څخه روایت کړی، او الذهبي یې صحیح بللی او تایید یې کړی، ویلي یې دي:

- “….and he said to ’Ali: ‘O ’Ali, write…’” and Al-Hakim narrated from Ibn ’Abbas, and Al-Dhahabi authenticated and approved it, saying:

. »... اكُْ تُبْ يَا عَلِيُّ ...« .

. »... اكُْ تُبْ يَا عَلِيُّ ...« .

”…..اے علی، لکھو…”۔ اس صلحنامے کا متن معروف ہے اور یہاں ذکر کرنے کی ضرورت نہیں۔ ج۔ فوجی امور: - ابوبکر (رض) کا خالد (رض) کے نام خط، جس میں انہیں شام کی طرف کوچ کرنے کا حکم دیا گیا۔ ابو یوسف نے کتاب الخراج میں کہا: "خالد الحیرہ کو اپنا مرکز بنانا چاہتے تھے، لیکن ابوبکر کا خط ان کے پاس آیا جس میں انہیں شام کی طرف روانہ ہونے کا حکم دیا گیا تاکہ ابو عبیدہ اور مسلمانوں کی مدد کریں…" د۔ ریاست کے فوجی کے علاوہ دیگر ادارے - رسول اللہ ﷺ کا معاذ کے نام خط جو عُشر (دسویں حصے) کے بارے میں تھا: یحییٰ بن آدم نے کتاب الخراج میں حسن سے روایت کیا، انہوں نے کہا:

- “…..O ’Ali, write…”. The text of this peace treaty is well known and does not need mentioning here. c. The Military: - The letter of Abu Bakr (ra) to Khalid (ra), in which he commands him to travel to as-Sham. Abu Yusuf said in the book Al-Kharaj: “Khalid wanted to take Al-Heerah as his centre. However, the letter of Abu Bakr came to him commanding him to travel to as-Sham as reinforcement for Abu ’Ubaydah and the Muslims…” d. The institutions of the state other than the military - The letter of the Messenger (pbuh) to Mu’adh regarding the tenth (Al-Ushr): Yahya Ibn Adam narrated in the book of Al-Kharaj from Al-Hasan, he said:

. إِلَى مُعَاذٍ بِالْيَمَنِ: فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ أَوْ سُقِيَ غَيْلاً كَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ « » العُشْرُ، وَمَا سُقِيَ بِالغَرْبِ فَنِصْفُ العُشْرِ .

. إِلَى مُعَاذٍ بِالْيَمَنِ: فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ أَوْ سُقِيَ غَيْلاً كَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ « » العُشْرُ، وَمَا سُقِيَ بِالغَرْبِ فَنِصْفُ العُشْرِ .

د الله رسول ﷺ په یمن کې معاذ ته وليکل: «د هغه څه پر دهمې برخې (عشر) واجبه ده چې د باران يا لويو اوبو په واسطه اوبه کيږي؛ او د هغه څه پر شلمې برخې (نيمه عشر) چې په ډول (دلو) اوبه کيږي.» الشعبي هم همدا روايت ليکلی دی. ابن ابي شيبه هم په خپل کتاب «الاحکام» کې ورته روايت نقل کړی دی.

– “The Messenger of Allah (pbuh) wrote to Mu’adh in Yemen: “A tenth is payable on what is watered by rain or by sizable water; and a twentieth (have of a tenth) on what is watered by bucket.” Al-Sha’bi wrote the same narration. Ibn Abu Shaybah has also narrated similar in his book about ruling.

خلیفه د خپلو اړتیاوو سره سم کاتبان (منشیان) مقرر کولی شي؛ بلکه که هغه د واجب دندو ترسره کول له دې پرته ونه شي کولی چې کاتبان وټاکي، نو دا کار تر واجب پورې رسیدای شي. هغه مؤرخان چې د رسول الله ﷺ تاریخ یې لیکلی، یادونه کوي چې د هغه ﷺ شاوخوا شل کاتبان وو.

The Khalifah can appoint writers (Kuttab) according to his needs; rather it could reach to the level of being an obligation if he could not fulfill the obligatory tasks without appointing them. The authors who wrote the history of the Messenger of Allah (pbuh) mention that he had about twenty such writers.