سیاست د امت د چارو په سمبالښت کې دی، په کورنۍ او نړیواله کچه. دا کار د دولت او امت لخوا ترسره کیږي. دولت دا دنده په عملي ډول د حکومت له لارې په غاړه اخلي، او امت دولت ته په دې کار کې حساب ورکوي.

Politics is taking care of the affairs of the Ummah domestically and internationally. It is performed by the State and the Ummah. The State takes on this task practically through government, and the Ummah accounts the State upon it.

دا مقاله د سیاست تعریف دی، او دا یو عمومي تعریف دی چې ټول خلک یې مني، ځکه چې دا د سیاست حقیقي حالت هغسې بیانوي لکه چې هغه په واقعیت کې دی. نو دا د عقل، د حق، د واک او نورو هغو تعریفونو په شان دی چې د هغو معنیو څخه دي چې د ټولو خلکو لپاره یوه واحده حقیقت لري، او په هغه کې خلک اختلاف نه کوي، ځکه دا یو څرګند واقعیت دی، او یوازې د هغې د احکامو په اړه اختلاف کوي. سربېره پر دې، د سیاست لغوي معنا (ساسه، یاسوسه، سیاسه) د کارونو سمبالول دي؛ دا په القاموس المحیط کې راغلې ده: «ساستُ الرعيةَ سياسةً» یعنې ما خلکو ته امر وکړ او له هغوي څخه منع مې وکړه، او دا د کارونو سمبالول د امرونو او منعونو له لارې دي. برسیره پردې، د واکمن د عمل، د واکمن د محاسبې او د مسلمانانو د کارونو په اړه د پاملرنې په اړه روایتونه هم شته، او تعریف د دې ټولو څخه اخیستل شوی دی؛ لکه د پیغمبر ﷺ هغه خبره چې په متفق علیه حدیث کې ده، او دا د بخاري څخه د معقل بن یسار په روایت کې داسې راغلي دي: «ما مِن عبدٍ يَسْتَرْعِيهِ اللهُ رعيَّةً فلم يُحِطْها بنُصحِه إلا لم يَجِدْ رائحةَ الجنَّةِ». ﷺ

This article is the definition of politics and this is a general definition held by everyone since it characterises the reality of politics as what it actually is. So it is similar to the definition of the mind, the definition of the truth, the definition of authority and other definitions from the meanings which have a single reality for all people which they do not differ over since it is a perceptible reality, and so rather they only differ over its rules. In addition to that, the linguistic meaning of politics (Saasa, Yasuso, Siyasah) is governing of the affairs; it is mentioned in the Al-Muhit dictionary: “I governed the citizens siyasatan – meaning I commanded them and I forbade them”, and this is the governing of affairs through commandments and prohibitions. Additionally there are narrations related regarding the actions of the ruler, accounting the ruler and concern for the Muslim affairs, and the definition has been derived from all of these; so the words of the Prophet in an agreed upon narration, the wording here from Al-Bukhari from Ma’qal b. Yasar: .» مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْتَ رْعِيهِ اللهُ رَعِيَّةً فَ لَمْ يُحِطْهَا بِنُصْحِهِ إِلاَّ لِمْ يَجِدْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ «.

هر هغه غلام چې الله (ج) وي ټاکي چې د رعیت مشر وي او هغه د دوی سره اخلاص ونه کړي، الله (ج) به د هغه لپاره جنت حرام کړي، او د هغه وینا:

“Any slave whom Allah (swt) makes him in charge of subjects and he is not sincer to them, Allah (swt) will make Jannah unlawful for him”, and his words:

. مَا مِنْ وَالٍ يَلِي رَعِيَّةً مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَ يَمُوتُ وَهُوَ غَاشٌ لَهُمْ إِلاَّ حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ « » الجَّنَّة.

. مَا مِنْ وَالٍ يَلِي رَعِيَّةً مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَ يَمُوتُ وَهُوَ غَاشٌ لَهُمْ إِلاَّ حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ « » الجَّنَّة.

"که هر حاکم چې د مسلمانانو د ادارې واک ولري، او بیا هغه په داسې حال کې مړ شي چې هغوی ته دروغ وایي، الله (ج) به جنت په هغه باندې حرام کړي." او د هغه ﷺ وینا:

“If any ruler having the authority to rule Muslim subjects dies while he is deceiving them, Allah (swt) will forbid Paradise for him.”, and his words:

. سَتَكُونُ أُمَرَاءُ فَ تَ عْرِفُونَ وَتُ نْكِرُونَ، فَمَنْ عَرَفَ بَرِئَ، وَمَنْ أَنْكَرَ سَلِمَ، وَلَكِنْ مَنْ « » رَضِيَ وَتَابَعَ، قَالُوا: أَفَلاَ ن قَُاتِلُهُمْ؟ قَالَ: لا مَا صَلَّوْا .

. سَتَكُونُ أُمَرَاءُ فَ تَ عْرِفُونَ وَتُ نْكِرُونَ، فَمَنْ عَرَفَ بَرِئَ، وَمَنْ أَنْكَرَ سَلِمَ، وَلَكِنْ مَنْ « » رَضِيَ وَتَابَعَ، قَالُوا: أَفَلاَ ن قَُاتِلُهُمْ؟ قَالَ: لا مَا صَلَّوْا .

«په زر کې به امیران (حاکمان) وي، تاسو به د دوی ښې کړنې خوښې کړئ او بدې کړنې به ناخوښې کړئ. څوک چې د دوی د بدو کړنو څخه خبر شي، او د خپل لاس یا خپلې ژبې په ذریعه د هغو د تکرار مخه ونیسي، هغه له ملامتۍ څخه آزاد دی. مګر څوک چې د دوی بدې کړنې تصویبوي او د هغو تقلید کوي، هغه روحاني تباهي ته رسیږي. خلکو وپوښتل: ایا موږ دوی سره جنګ ونه کړو؟ هغه ﷺ ځواب ورکړ: نه، تر هغه وخته چې دوی لمونځ قایم کوي.» (روایت د مسلم څخه د ام سلمه رضی الله عنها څخه)، او د هغه ﷺ نور ارشادات:

“There will be rulers (Amirs) and you will like their good deeds and dislike their bad deeds. One who sees through their bad deeds, and tries to prevent their repetition by his band or through his speech, is absolved from blame. But one who approves of their bad deeds and imitates them is spiritually ruined. People asked (the Holy Prophet): Shouldn't we fight against them? He replied: No, as long as they establish their prayers.” (reported by Muslim from Umm Salamah), and his words:

. وَ مَنْ أَصْبَحَ وَهَمُّهُ غَيْ رُ اللهِ فَ لَيْسَ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ، وَمَنْ لَمْ ي هَْتَمَّ لِلْمُسْلِمِينَ « » فَ لَيْسَ مِنْ هُمْ .

. وَ مَنْ أَصْبَحَ وَهَمُّهُ غَيْ رُ اللهِ فَ لَيْسَ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ، وَمَنْ لَمْ ي هَْتَمَّ لِلْمُسْلِمِينَ « » فَ لَيْسَ مِنْ هُمْ .

جو شخص صبح اٹھے اور اس کی فکر اللہ کے سوا کسی اور چیز کی ہو تو وہ اللہ سے نہیں، اور جو مسلمانوں کی فکر نہ کرے تو وہ ان میں سے نہیں۔ (الحاکم نے المستدرک میں ابن مسعود سے روایت کیا ہے)، اور جریر بن عبداللہ سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: «میں نے رسول اللہ ﷺ سے نماز قائم کرنے، زکوٰۃ ادا کرنے اور ہر مسلمان کی خیرخواہی کرنے پر بیعت کی۔»

“Whoever wakes up and his concern is other than Allah (swt), then he is not from Allah (swt), and whoever is not concerned with the Muslims then he is not from them” reported by Al-Hakim in Al- Mustadrak from Ibn Mas’ud, and it is reported from Jarir b. ‘Abd Allah (swt) who said: .» عَلَى: إِقَامِ الصَّلاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَالنُّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ بَايَ عْتُ رَسُولَ اللهِ «.

"ما د الله رسول ته (صلی الله علیه وسلم) په لمانځه د قائمولو، زکات د ورکولو، او هر مسلمان ته د اخلاص او خیرخواهۍ په اړه بیعت وکړ." (متفق علیه)، او جریر بن عبدالله (رضی الله عنه) څخه روایت دی چې هغه وویل:

“I gave pledge of allegiance to the Messenger of Allah (pbuh) on the observance of prayer, payment of Zakah, and sincerity and well-wishing for every Muslim.” (agreed upon), and it is reported from Jarir b. ‘Abd Allah (swt) who said:

. قُ لْتُ: أُبَايِعُكَ عَلَى الإِسْلامِ، فَشَرَطَ عَلَيَّ: وَالنُّصْحِ لِكُلِّ أَتَ يْتُ النَّبِيَّ « » مُسْلِمٍ .

. قُ لْتُ: أُبَايِعُكَ عَلَى الإِسْلامِ، فَشَرَطَ عَلَيَّ: وَالنُّصْحِ لِكُلِّ أَتَ يْتُ النَّبِيَّ « » مُسْلِمٍ .

زه پیغمبر ﷺ ته لاړم او د اسلام په اړه یې له هغه سره بیعت وکړ، او هغه دا شرط کړ چې هر مسلمان ته نصیحت وکړم. ([البخاری] روایت کړی دی)

“I went to the Prophet and gave him the pledge of allegiance upon Islam, and he made it a condition to give the advice to every Muslim.” (reported by Al-Bukhari).

له دې ټولو روایاتو څخه چې یا د واکمن او د هغه د واک په اخیستلو پورې اړه لري، یا د امت او د واکمن د محاسبې سره، یا د مسلمانانو د یو بل سره د دوی د کارونو په اندیښنه او یو بل ته د نصیحت کولو په اړه اړیکې لري، د سیاست تعریف دا معلومیږي چې دا د امت د چارو اداره کول دي؛ له همدې امله هغه تعریف چې دې مقالې یادونه وکړه، د شریعت له دلیلونو څخه استنباط شوی د شریعت تعریف دی.

The definition of politics deduced from all of these narrations, whether related to the ruler and his undertaking of ruling, or to the Ummah and its accounting of the ruler, or to the relationship of the Muslims with each other in being concerned over their issues and advising each other, is that it is the governing of the affairs of the Ummah, and therefore the definition of politics, which this article mentioned, is a Shari’ah definition deduced from the Shari’ah evidences.