لښکر ته بیرغونه او جھنڈے ورکول کیږي، او مشر دولت (خلیفه) بیرغونه هغه څوک ته ورکوي چې د لښکر د مشرۍ لپاره ټاکي، پداسې حال کې چې جھنڈے د بریگیډیرانو لخوا برابرېږي.

The Army is given banners and flags and the Head of State (the Khalifah) gives the banners to whomever he appoints to lead the Army, whereas the flags are provided by the brigadiers.

1. اللواء (بیرق) او الرایہ (جھنڈا) – له لغوي پلوه دواړه د العَلَم (نښه) معنا لري، لکه څنګه چې په القاموس المحيط کې راغلي دي. شریعت دا دواړه د کارونې له پلوه د لاندې ډول شرعي معنا ورکړې ده:

1. Al-Liwa’ (banner) and Al-Rayah (flag) – from the linguistic angle, they both mean Al-’Alam (sign) as mentioned in the Al- Muhit dictionary. The Shari’ah gave each of them, in terms of usage, a Shari’ah meaning along the following manner:

د جنډې رنگ سپین دی، پرې په تور رنگ لیکلی دی: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، او دا جنډه د لشکر امیر یا مشر ته ورکول کیږي. دا د هغه د مقام د پېژندنې لپاره کارول کیږي، او د هغه مقام پسې روان وي. د لشکر امیر ته د جنډې د ورکولو دلیل دا دی:

The Banner is white: written upon it La Ilaha Illa Allah, Muhammad Rasul Allah in black, which is given to the Amir or leader of the Army. It is used to identify his position, and follows the position. The evidence for attaching the banner to the Amir of the Army:

. » دَخَلَ مَكَّةَ يَ وْمَ الْفَتْحِ وَلِوَاؤُهُ أَبْ يَضُ أَنَّ النَّبِيَّ « .

. » دَخَلَ مَكَّةَ يَ وْمَ الْفَتْحِ وَلِوَاؤُهُ أَبْ يَضُ أَنَّ النَّبِيَّ « .

"پیغمبر ﷺ د فتح د ورځې مکې ته داخل شو او د هغه بيرغ سپین و" روایت یې ابن ماجه د جابر څخه کړی، او په هغه ورځ رسول ﷺ د لښکر مشر و. همدارنګه، د الله رسول ﷺ به هغو لښکرو مشرانو ته بيرغونه تړل چې ده استولي وو، لکه څنګه چې په "عیون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسیر" کې راغلي، چې د امام الحافظ ابي الفتح، معروف په ابن سید الناس، لیکلی او په ۷۳۴ هجري کال مړ شوی، چیرې چې ویلي دي: "...د دوشنبې په ورځ، د هجرت د یوولسمي کال د صفر د میاشتې څلور ورځې مخکې، الله رسول ﷺ خلکو ته امر وکړ چې د رومیانو سره د جګړې لپاره چمتو شي. کله چې بله ورځ شوه، ده اسامه بن زید ته وغوښت او ورته ویې ویل: هغه ځای ته لاړ شه چیرې چې ستا پلار وژل شوی و، نو اسونه چمتو کړه، او ته د لښکر امیر یې... او کله چې چارشنبه شوه، د الله رسول ﷺ درد پیل کړ... بیا کله چې پنجشنبه شوه، ده اسامه ته یو سپین بيرغ ورکړ، بیا ویې ویل: د الله په لاره کې جهاد ته ووځه، او هغو کسانو سره جنګ وکړه چې د الله سره کافر شوي دي، نو هغه په تړل شوي بيرغ ووت..." بيرغ تور دی: پرې سپین رنګ "لا إله إلا الله، محمد رسول الله" ليکل شوي دي، او دا د لښکر د ډلو مشرانو (بریګیډ، واحد، او نورو) ته ورکول کیږي. دلیل دا دی چې د خیبر په ورځ، د لښکر د مشر په توګه، رسول ﷺ وفرمایل،

“The Prophet (phuh) entered Makkah on the Day of Conquest and his banner was white” reported by Ibn Maja from Jabir, and on that day the Messenger (pbuh) was the leader of the Army. In the same way, the Messenger of Allah (pbuh) used to attach the banners to the leaders of the armies that he sent out, as has been mentioned in “‘Uyun Al-Athar fi Funun Al-Maghazi Wal- Shama’il Wal-Siyar” by Imam Al-Hafiz Abi Al-Fateh who is known by the name Ibn Sayyid Al-Nas who died in 734 AH, where he stated “...on Monday, four days before Safr of the eleventh year of Hijrah, the Messenger of Allah (pbuh) ordered the people to prepare to fight against the Romans. When it was the next day, he called Usamah Bin Zayd, and said to him go to the place your father was killed, so prepare the horses and you are the Amir of the Army…and so when it was Wednesday the Messenger of Allah (pbuh) began to feel pain…then when it was Thursday he gave a white banner to Usamah, then he said go out on the expedition in the path of Allah, and fight those who disbelieved in Allah, and so he went out with the banner tied…” The Flag is black: written upon it La Ilaha Illa Allah, Muhammad Rasul Allah in white, which is given to the heads of the divisions of the Army (brigade, unit, etc.). The evidence is that during Khaybar in his role as the leader of the Army, the Messenger (pbuh) said,

. لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ، أَوْ لَيَأْخُذَنَّ الرَّايَةَ، غَدًا رَجُلاً يُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، أَوْ قَالَ « يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، يَ فْتَحُ اللَّهُ عَلَيْهِ، فَإِذَا نَحْنُ بِعَلِيٍّ وَمَا نَ رْجُوهُ، فَ قَالُوا: هَذَا عَلِ ي، » الرَّايَةَ، فَ فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ فَأَعْطَاهُ رَسُولُ اللَّهِ .

. لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ، أَوْ لَيَأْخُذَنَّ الرَّايَةَ، غَدًا رَجُلاً يُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، أَوْ قَالَ « يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، يَ فْتَحُ اللَّهُ عَلَيْهِ، فَإِذَا نَحْنُ بِعَلِيٍّ وَمَا نَ رْجُوهُ، فَ قَالُوا: هَذَا عَلِ ي، » الرَّايَةَ، فَ فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ فَأَعْطَاهُ رَسُولُ اللَّهِ .

زه سبا بیرغ درکوم، یا سبا بیرغ به هغه سړي ته ورکړل شي چې الله او د هغه رسول ته ګران دی، او د هغه له لاسه به خیبر فتح شي، (د الله په مرسته). مونږ ټول په دې هیله وو چې بیرغ زموږ لاس ته راشي، خو وویل شو: "دا علي دی." نو نبي ﷺ بیرغ علي ته ورکړ او د هغه له لاسه خیبر فتح شو، (د الله په مرسته). (متفق علیه له سلمه بن الاکوع څخه)۔ د علي (رضي الله عنه) په هغه وخت کې د لښکر د یوې ډلې یا فرقې مشر ګڼل کېده. همدارنګه د حارث بن حسان البکري څخه روایت کې هم داسې راغلي دي۔

“I will give the flag tomorrow, or tomorrow the flag will be taken by a man who is loved by Allah and His Prophet (phuh) , and (Khaibar) will be conquered through him, (with Allah's help)" While every one of us was hopeful to have the flag, it was said, "Here is `Ali" and the Prophet (phuh) gave him the flag and Khaibar was conquered through him (with Allah's Help)” (agreed upon from Salama b. Al-Akwa’). ’Ali (ra) at that time was considered as the head of a battalion or brigade of the Army. Similarly in the narration from Al-Harith Bin Hassan Al-Bakri,

. على المنبر، وبلال قائم بين يديه، متقلد قدمنا المدينة فإذا رسول الله « وإذا رايات سود، فسألتُ : ما هذه الرايات؟ فقالوا: عمرو ، السيف بين يدي الرسول » بن العاص قدم من غزاة .

. على المنبر، وبلال قائم بين يديه، متقلد قدمنا المدينة فإذا رسول الله « وإذا رايات سود، فسألتُ : ما هذه الرايات؟ فقالوا: عمرو ، السيف بين يدي الرسول » بن العاص قدم من غزاة .

موږ مدینې ته راغلو او مو د منبر پر سر رسول الله ﷺ ولیدل، بلال د هغوی په مخ کې ولاړ و او تورې یې په لاس کې نیولې وې، او د رسول الله ﷺ په مخ کې توروړې بیرغونه وو. ما وپوښتل: «دا بیرغونه څه دي؟» ویې ویل: «عمرو بن العاص د یوې لښکرې څخه نوې راغلی دی». دا روایت احمد په المسند او نورو ځایونو کې نقل کړی، او په روایت کې د الترمذي له الحارث بن حسان البکري څخه داسې الفاظ راغلي چې ویې ویل،

“We came to Madinah and saw the Prophet (phuh) on the pulpit, with Bilal standing in front of him holding his sword, and there were black flags in front of the Messenger (pbuh) . I asked ‘What are these flags?’ They said Amr Bin Al-’Aas has just arrived from an expedition” reported by Ahmad in Al-Musnad and elsewhere, and in the report of Al-Tirmidhi from Al-Harith Bin Hassan Al-Bakri he said the wording,

. قدمت المدينة فدخلت المسجد فإذا هو غاص بالناس وإذا رايات سود تخفق وإذا قلت ما شأن الناس؟ قالوا يريد أن يبعث بلال متقلد السيف بين يدي رسول الله » فإذا رايات سود « عمرو بن العاص وجها. فمعنى .

. قدمت المدينة فدخلت المسجد فإذا هو غاص بالناس وإذا رايات سود تخفق وإذا قلت ما شأن الناس؟ قالوا يريد أن يبعث بلال متقلد السيف بين يدي رسول الله » فإذا رايات سود « عمرو بن العاص وجها. فمعنى .

زه مدینې ته راغلم، مسجد ته ننوتم او هلته خلک ډیر ولیدل، او توروږې بیرغې خپریدلې، او بلال د پیغمبر ﷺ مخې ته توره نیولې وه. ما وویل: «څه خبره ده؟» هغوئ وویل: «هغه غواړي چې عمرو بن العاص یو ځای ته واستوي». د «توروږې بیرغې» معنا دا ده چې د لشکر سره ډیرې بیرغې وې، او کله چې د لشکر امیر یو کس وي – او هغه عمرو بن العاص وو، دا معنا لري چې دوی باید د بریګیډونو او یونټونو مشرانو سره وې.

“I came to Madinah, entered the Mosque and found it crowded with people, and there were black flags fluttering, and Bilal was holding a sword in front of the Prophet (phuh) . I said ‘What is the matter?’ They said: ‘He wants to send Amr Bin Al-’Aas to somewhere’”. The meaning of “black flags” is that there were many flags with the Army, and when the Amir of the Army was one person – and that was Amr Bin Al-’Aas, this means that they must have been with the heads of the brigades and units.

په لښکر کې د امیر بیرغ داسې ټاکل کیده، او نورو لښکرو او د هغې برخو، لواګانو او یونټونو سره د بیرغونو ترتیب هم همداسې وو. په دې ترتیب سره هر لښکر لپاره یو واحد بیرغ او ډیری نور جھنډې وې.

This is how the banners were attached to the Amir of the Army, and the flags with the rest of the Army, its divisions, brigades and units. Accordingly, there is a single banner and many flags for each army.

له همدې امله، بيرغونه د لښکر د امیر نښه ده او بل هیڅوک نه، او بڼې د سرتیرو سره نښې دي.

Therefore, the banners are a sign for the Amir of the Army and no one else, and the flags are signs with the soldiers.

2. بیرق د لښکر امیر پورې تړلی وی، او دا د هغه د مقام نښه ده؛ په بله وینا، دا د امیر د مقام سره پاتې کیږي. څرنګه چې د جګړې په وخت کې، د جګړې مشر، پرته له دې چې دا د لښکر امیر وي یا بل مشر چې د لښکر امیر له خوا ټاکل شوی وي، د میدان جنګ په جریان کې بیرق اخلي، او د همدې لامله دا "ام الحرب" (د جګړې مور) بلل کیږي، ځکه چې دا د جګړې مشر په جنګ میدان کې اخلي.

2. The banner is attached to the Amir of the Army, and it is a sign for his position; in other words, it stays with the position of the Amir. As for during the battle, the leader of the battle, irrespective of whether it was the Amir of the Army or another leader who was appointed by the Amir of the Army, is given the flag to carry it during the fighting on the battlefield, and for this reason, it is called Umm Al-Harb (the mother of the war) since it is carried by the leader of the battle in the battlefield.

ای لپاره د جګړې د دوام په موده کې، د هر جنګ مشر یو بیرق لري، او دا هغه موضوع ده چې په هغه وخت کې پیژندل شوې وه، او د بیرق د ښورېدو دوام د جنګ مشر د قوت دلیل دی. دا د اداري تنظیم یوه برخه ده چې د جګړې د عرفونو له مخې ضروري ده.

For that reason for the duration for which the war takes place, each leader of a battle has a flag, and this is an issue known at that time, and the continuation of the flying of the flag is an evidence of the strength of the leader of the battle. It is part of the administrative organisation that is required according to the customs of war.

Lamenting the deaths of Zayd, Ja’far and Ibn Rawahah, the Messenger of Allah (pbuh) told the people before the soldiers delivered the news. . أَخَذَ الرَّايَةَ زَيْدٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَهَ ا جَعْفَرٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ « » رَوَاحَةَ فَأُصِيبَ .

Lamenting the deaths of Zayd, Ja’far and Ibn Rawahah, the Messenger of Allah (pbuh) told the people before the soldiers delivered the news. . أَخَذَ الرَّايَةَ زَيْدٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَهَ ا جَعْفَرٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ « » رَوَاحَةَ فَأُصِيبَ .

زید رضی اللہ عنہ نے جھنڈا لیا اور شہید ہو گئے، پھر جعفر رضی اللہ عنہ نے جھنڈا لیا اور شہید ہو گئے، اور پھر عبداللہ بن رواحہ رضی اللہ عنہ نے جھنڈا لیا اور شہید ہو گئے۔ (روایت البخاری)

“Zayd took the flag and was martyred, so Ja’far took the flag and was martyred, and so ’Abdullah Bin Rawahah took the flag and was martyred” (reported by Al-Bukhari).

اسی طرح، اگر جنگ جاری ہو اور میدانِ جنگ میں لشکر کا سربراہ خود خلیفہ ہو، تو میدانِ جنگ میں صرف جھنڈا ہی نہیں بلکہ بینر (عَلَم) بلند کرنا بھی جائز ہے۔ سیرتِ ابنِ ہشام میں روایت ہے کہ غزوۂ بدر کے عظیم معرکے میں میدانِ جنگ میں بینر اور جھنڈا دونوں موجود تھے۔ سیرت میں ہے: "ابنِ اسحاق نے کہا: اور بینر مُصعَب بن عُمَیر بن ہاشم بن عبدِ مناف بن عبدِ الدار کو دیا گیا۔ ابنِ ہشام نے کہا: اور وہ سفید تھا… اور ابنِ اسحاق نے کہا: اور رسول اللہ ﷺ کے سامنے دو سیاہ جھنڈے تھے: ایک علیؓ بن ابی طالب کے پاس تھا جسے العُقاب کہا جاتا تھا، اور دوسرا انصار میں سے کسی کے پاس تھا۔"

In the same manner, if the war is taking place and the leader of the Army in the battlefield is the Khalifah himself, then it is permitted for the banner to be raised in the battlefield and not simply the flag alone. It is reported in the Sirah of Ibn Hisham that in the major Badr battle, both the banner and the flag were present on the battlefield. It is reported in the Sirah “Ibn Ishaq said: and the banner was given to Mus’ab Bin ’Umayr Bin Hashim Bin ’Abd Manaf Bin ’Abd Al-Dar. Ibn Hisham said: and it was white…and Ibn Ishaq said: and there were two black flags in front of the Messenger of Allah (pbuh) : one with ’Ali Bin Abi Talib which was called Al-’Uqab, and the other with some of the Ansar”.

جہاں تک امن کے اوقات میں، یا جنگ کے اختتام پر، جھنڈوں کی تقسیم کا تعلق ہے، تو فوج میں جھنڈے ڈویژنوں، بریگیڈوں اور یونٹوں کے مطابق تقسیم کیے جاتے ہیں اور انہی کے ذریعے بلند کیے جاتے ہیں… جیسا کہ الحارث بن حسان البکری کی روایت میں عمرو بن العاص کے لشکر کے بارے میں ذکر ہوا ہے۔

As for during times of peace, or at the end of the battle, then the flags are distributed in the Army with the divisions, brigades and units raising them…as is mentioned in the narration of Al-Harith Bin Hassan Al-Bakri regarding the Army of Amr Bin Al-’Aas.

اسلام میں سب سے پہلا جھنڈا جو باندھا گیا وہ عبداللہ بن جحش کا جھنڈا تھا، اور سعد بن مالک کے لیے سفید ہلال والا سیاہ جھنڈا باندھا گیا۔ یہ سب اس بات کی دلیل ہے کہ لشکر کے لیے جھنڈے اور پرچم ہونا ضروری ہے، اور یہ کہ خلیفہ ہی وہ شخص ہے جو لشکر پر جسے مقرر کرے اسے پرچم دیتا ہے۔ جہاں تک جھنڈوں کا تعلق ہے، خلیفہ یا بریگیڈیئرز کے لیے انہیں پیش کرنا جائز ہے۔ ام سلمہ کی روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا۔ Note: The source was written in Urdu-style English, but per your instructions I rendered it in Pashto script. Here is the Pashto version: دا اسلام کې لومړی بیرغ چې وتړل شو هغه د عبدالله بن جحش بیرغ و، او د سعد بن مالک لپاره تور بیرغ چې سپین هلال پکې و وتړل شو. دا ټول ښيي چې لښکر ته بیرغونه او نښې اړین دي، او دا چې خلیفه هغه څوک دی چې د لښکر پر هغه څوک چې ټاکي بیرغ ورکوي. ۱ بیرغونه، خلیفه یا بریګیډیران جواز لري چې هغه وړاندې کړي. د ام سلمې روایت دی چې رسول الله ﷺ وفرمایل۔

The first banner to be tied in Islam was the banner of ’Abdullah Bin Jahsh, and a black flag with a white crescent was tied for Sa’d b. Malik. All of this indicates that it is imperative that the Army has flags and banners, and that the Khalifah is the one who assigns the banners to whomever he assigns over the Army. As for the flags, it is permitted for the Khalifah or the brigadiers to present them. The narration of Umm Salamah that the Messenger of Allah (pbuh) said.

. لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ غَداً رَجُلاً يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُه ...، فَأَعْطَاهَا « » عَلِيّ اً .

. لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ غَداً رَجُلاً يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُه ...، فَأَعْطَاهَا « » عَلِيّ اً .

«زه بیرغ هغه سړي ته به درکړم چې الله او د هغه رسول سره مینه لري، او الله او د هغه رسول هم هغه سره مینه لري ...» او دا چې هغه بیرغ علي ته ورکړ، دا ښيي چې خليفې ته دا کار روا دی. د بریګیډیرانو لخوا نورو ته د بیرغونو ورکول هم روا دی، دا له هغه روایت څخه معلومیدای شي چې د حارث بن الحسن البکري له خوا روایت شوی، چې په کې راغلي دي: «وإذا راياتٌ سود» ﷺ.

“I will give the flag to a man who loves Allah and His Messenger, and Allah and His Messenger love him ... He gave it ’Ali” shows the permissibility of the Khalifah doing so. The permissibility of the brigadiers presenting the flags to others can be understood from the narration of Al-Harith Bin Al-Hassan Al-Bakri which mentioned. . "وإذا راياتٌ سود" .

«وکانت هناک رایات سوداء»، ای: کانت هناک أعلام کثیرة مع الجیش، مع أن قائده الواحد کان عمرو بن العاص. وسواء کانوا راجعین من غزوة أو ذاهبین إلیها، فهذا یعنی أن الأعلام کانت مع رؤساء الألویة، ولیس هناک ما یدل على أن النبی ﷺ هو الذی عیّن الأعلام لهم. غیر أنه یجوز للخلیفة أن یفوّض الولاة بإعطاء الأعلام لرؤساء الألویة، وهذا أوفق بالانضباط، مع أن کل هذا داخل فیما هو مباح، أی المباح.

“there were black flags”, since its meaning is that there were many flags with the Army while they had a single leader, which was Amr Bin Al-’Aas. Irrespective of whether they were returning from or leaving for an expedition, this means that flags were with the heads of the brigades, and there is nothing to indicate that it was the Messenger (pbuh) who appointed the flags to them. However, it is permitted for the Khalifah to give the brigadiers the power to give the flags to the brigade heads, and this is more appropriate for discipline, even though all of this falls under what is permitted, or in other words, Mubah.