مادہ ۱۴۹ - د خلافت دولت د مسودې اساسي قانون | Quran Course

مادہ ۱۴۹ - د خلافت دولت د مسودې اساسي قانون | Quran Course

والخلفاء بعده قد جاءت في افتتاح وجدنا الآثار عن رسول الله « الأرضين بثلاثة أحكام: أرض أسلم عليها أهلها فهي ملك أيمانهم، وهي أرض عشر لا شيء عليهم فيها غيره. وأرض افتتحت صلحاً على خراجٍ معلوم فهم على ما صولحوا عليه لا يلزمهم أكثر منه. وأرض أخذت عنوة فهي التي اختلف فيها المسلمون، فقال بعضهم سبيلها سبيل الغنيمة فتخمس وتقسم، فيكون أربعة أخماسها خططاً بين الذين افتتحوها خاصة، ويكون الخمس الباقي من سمى الله تبارك وتعالى. وقال بعضهم بل حكمها والنظر فيها إلى الإمام إن رأى أن يجعلها غنيمة فيخمسها ويقسمها كما فعل بخيبر فذلك له، وإن رأى أن يجعلها فيئاً فلا يخمسها ولا يقسمها رسول الله ولكن تكون موقوفة على المسلمين عامة ما بقوا كما صنع عمر بالسواد فعل ذلك، » فهذه أحكام الأرض التي تفتح فتح اً.

والخلفاء بعده قد جاءت في افتتاح وجدنا الآثار عن رسول الله « الأرضين بثلاثة أحكام: أرض أسلم عليها أهلها فهي ملك أيمانهم، وهي أرض عشر لا شيء عليهم فيها غيره. وأرض افتتحت صلحاً على خراجٍ معلوم فهم على ما صولحوا عليه لا يلزمهم أكثر منه. وأرض أخذت عنوة فهي التي اختلف فيها المسلمون، فقال بعضهم سبيلها سبيل الغنيمة فتخمس وتقسم، فيكون أربعة أخماسها خططاً بين الذين افتتحوها خاصة، ويكون الخمس الباقي من سمى الله تبارك وتعالى. وقال بعضهم بل حكمها والنظر فيها إلى الإمام إن رأى أن يجعلها غنيمة فيخمسها ويقسمها كما فعل بخيبر فذلك له، وإن رأى أن يجعلها فيئاً فلا يخمسها ولا يقسمها رسول الله ولكن تكون موقوفة على المسلمين عامة ما بقوا كما صنع عمر بالسواد فعل ذلك، » فهذه أحكام الأرض التي تفتح فتح اً.

ہم نے رسول اللہ ﷺ اور اُن کے بعد آنے والے خلفاء سے زمین کی فتح کے بارے میں تین قاعدے پائے ہیں: وہ زمین جس کے باشندے اسلام قبول کر چکے تھے، پس وہ اُنہی کی ہے، اور یہ عُشری زمین ہے اور اُن پر اس کے سوا کچھ عائد نہیں۔ اور وہ زمین جو صلح کے معاہدے کے ذریعے فتح ہوئی، جو ایک متفقہ خراج کی بنیاد پر تھی، اور اُن پر اس سے زیادہ کچھ عائد نہیں۔ اور وہ زمین جو طاقت کے ذریعے فتح کی گئی، اور یہی وہ مسئلہ ہے جس میں مسلمانوں نے اختلاف کیا؛ اُن میں سے کچھ کا کہنا تھا کہ اس کے ساتھ مالِ غنیمت جیسا معاملہ کیا جائے، پس اس میں سے ایک پانچواں حصہ (ریاست کی طرف سے) نکالا جائے اور باقی تقسیم کر دیا جائے، یعنی چار حصے اُن لوگوں میں تقسیم ہوں جنہوں نے زمین فتح کی، اور باقی پانچواں حصہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کے لیے ہو۔ اور کچھ نے کہا، نہیں، بلکہ اس کا حکم امام کے سپرد ہے؛ اگر وہ مناسب سمجھے کہ اسے مالِ غنیمت کے طور پر رکھا جائے تو ایک پانچواں حصہ نکالا جائے اور باقی اُسی طرح تقسیم کیا جائے جیسے رسول اللہ ﷺ نے کیا تھا، تو وہ ایسا کر سکتا ہے، اور اگر وہ مناسب سمجھے کہ اسے جنگی غنیمت کے طور پر (تقسیم کیے بغیر) رکھا جائے تو وہ تقسیم نہ کی جائے بلکہ عام مسلمانوں کے لیے چھوڑ دی جائے، جیسا کہ عمر (رضی اللہ عنہ) نے سواد کے ساتھ کیا۔ فتح شدہ زمین کے بارے میں یہی قواعد ہیں۔ مسلمانوں کی حضرت عمر (رضی اللہ عنہ) کے ساتھ سواد (عراق کی زمین) کے بارے میں ہونے والی گفتگو کا واقعہ ابو یوسف نے کتاب الخراج میں بھی روایت کیا ہے۔

“We found reports from the Messenger of Allah (pbuh) and the following Khulafaa', regarding land conquering, in three rules: the land of those who had embraced Islam, so it belongs to them, and this is the land of ‘Ushr ( tenth) and there is nothing (imposed) upon them other than that. And land which was opened through a peace treaty based upon an agreed land tax, and nothing more is imposed upon them. And the land which was taken by force, which is the subject that the Muslims differed over; some of them said it should be treated like booty, so a fifth is taken off it (by the State) and it is divided, and so four fifths is divided between those who had conquered the land, and the remaining fifth is for Allah (swt). And some said, no, rather its rule is left to the Imam; if he thinks it should be left as booty, a fifth is taken and the rest is divided in the same manner that the Messenger of Allah (pbuh) did, then he can do that, and if he thinks that it should be kept as a spoil of war, it is left undivided but rather it is left for the generality of the Muslims as Omar did with Al-Sawaad. These are the rules regarding land which has been conquered”. The story of Muslims’ discussion with Omar (ra) regarding the land of Sawaad (land of Iraq) is also reported by Abu Yusuf in Al-Kharaj.