مضمون ۱۶ - د خلافت دولت د مسودې اساسي قانون | Quran Course

مضمون ۱۶ - د خلافت دولت د مسودې اساسي قانون | Quran Course

0% read · 1 min left

د خلافت دولت د مسودې اساسي قانون Bookmark

This chapter was translated automatically from English and may contain mistakes. Read the original

Show original

مضمون ۱۶

Article 16

by Sheikh Taqiuddin An-Nabahani1 min readViewed 196 times

د حکومت نظام یوه واحده (یونیټري) نظام دی، نه فدرالي نظام.

The system of ruling is a unitary system and not a federal system.

یوازې واحد نظام د حکومت کولو سم او صحیح نظام دی، او له هغې پرته بل هیڅ نظام منل کیدای نه شي. دا ځکه چې شرعي دلیلونه یوازې همدغه نظام راوړی او بل هر نظام یې منع کړی دی؛ دا روایت عبد الله بن عمرو بن العاص روایت کړی چې هغه د رسول الله ﷺ څخه واورېدل چې فرمایي.

The only correct system for ruling is the unitary system and nothing else is acceptable. This is because the Shari’ah evidence brought it alone and prohibited anything else; it was narrated by ‘Abd Allah b. Amr b. Al-‘As that he heard the Messenger of Allah (pbuh) say.

. وَمَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَ لْبِهِ فَ لْ يُطِعْهُ إِنِ اسْتَطَاعَ، فَإِنْ جَاءَ « » آخَرُ ي نَُازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الآخَرِ.

. وَمَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَ لْبِهِ فَ لْ يُطِعْهُ إِنِ اسْتَطَاعَ، فَإِنْ جَاءَ « » آخَرُ ي نَُازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الآخَرِ.

"هرڅوک چې د خلیفې سره بیعت وکړي، باید خپل لاس ورکړي او په زړه کې اخلاص ولري (یعنې هم ظاهراً او هم باطناً ورسره تابع شي). باید د خپل وس تر اندازې پورې ورپسې اطاعت وکړي. که بل څوک راشي او د خلافت دعوه وکړي او د هغه د واک سره مخالفت وکړي، نو (مسلمانان) باید دغه دعوه‌کوونکي سر پرې کړي." (روایت یې مسلم کړی دی). او ابوسعید الخدري روایت کوي چې رسول الله ﷺ وفرمایل،.

په دوو خلیفو باندې د بیعت له اخیستلو وروسته، هغه څوک چې وروسته ورسره بیعت شوی وي، وژنه کړئ۔ (روایت مسلم) د دې دوو روایتونو څخه د استدلال زاویه داده چې لومړۍ روایت دا بیانوي چې په هغه صورت کې چې امامت، یعنې خلافت، د هغه چا لپاره وي چې د دې خلافت په اړه ورسره جنجال کوي، نو د هغه سره جنګ او که هغه خپل جنجال پرېنښودو نو د هغه وژل واجب دي۔ پس روایت روښانه کوي چې هر هغه څوک چې د خلافت په مشرۍ جنجال کوي، باید ورسره جنګ وشي۔ او دا یوه اشاره ده چې د دولت د تقسیم منع، د دې اجازه نه ورکولو ترغیب، او د دې د یووالي د ساتلو لپاره، حتی په زور سره، د دې څخه هرې جلاوالۍ منع ده۔ اما دوهم روایت هغه صورت ته اشاره کوي چې دولت مشر، یعنې خلیفه، ونه لري، او د دولت مشرۍ، یعنې خلافت، دوو کسانو ته ورکړل شوې وي، نو دوهم کس باید ووژل شي، او په لوی استدلال سره که دوو څخه ډېر کسانو ته ورکړل شوې وي۔ دا هم د دولت د تقسیم د منع کولو اشاره ده۔ دا معنا لري چې دولت د ډېرو دولتونو په ډول جوړول منع دي، او دا واجب دي چې دولت یو وي۔ له همدې امله د اسلام د حکومت نظام یو واحد نظام دی نه فدرالي نظام، او د واحد نظام پرته بل هر نظام قطعي طور منع دی، او د همدې لامله دا ماده لیکل شوې ده۔

“When oath of allegiance has been taken for two caliphs, kill the one for whom the oath was taken later.” (reported by Muslim). The angle of deduction from these two narrations is that the first narration explains that in the scenario that the Imamate, in other words, the Khilafah, is given to htto dispute with him over this Khilafah it would be obligatory to fight him and to kill him if he did not give up his contention. So the narration clarifies that whoever contends the leadership of the Khalifah in the Khilafah must be fought. And this is an allusion to indicate the prohibition of the division of the state, encouragement not to permit its division and prohibiting any separation from it even through the use of force to maintain its unity. As for the second narration, it is regarding the scenario when the state does not have a head, in other words, a Khalifah, and the leadership of the state, in other words, the Khilafah, was given to two people and so the second of them should be killed, and by greater reasoning if it was given to more than two. And this is an allusion to indicate the prohibition of the division of the state. This means the prohibition of making the state into multiple states and it being obligatory that the state is one. Consequently the system of ruling in Islam is a unitary system and not a federal system and anything other than the unitary system is conclusively prohibited, and for this reason the article was drafted.