مادہ ۳۴

مادہ ۳۴ - د خلافت دولت د مسودې اساسي قانون | Quran Course

دا چې دا طریقه (بیعت) د مسلمانانو د بیعت له لارې د رسول الله ﷺ ته تایید شوې ده، او د رسول الله ﷺ له امر څخه چې موږ باید امام ته بیعت ورکړو. په هغه بیعت کې چې مسلمانانو رسول الله ﷺ ته ورکړ، دا د نبوت په اړه بیعت نه و، بلکې د واکمنۍ په اړه و، ځکه دا د عمل پر بنسټ بیعت و، نه د هغه د نبوت د رښتیا تایید پر بنسټ. نو هغه ته د دې بنسټ پر اساس بیعت ورکړل شو چې هغه یو واکمن دی، نه دا چې هغه نبي ﷺ یا رسول دی، ځکه د نبوت او د هغه د پیغام پر رښتیا باور ایمان دی، نه بیعت. له دې امله، یوازې دا پاتې کیږي چې بیعت باید د هغه د دولت د مشر کیدو په اړه وي. بیعت په قرآن او سنت کې یادېږي. الله ‎ﷻ فرمایي: ﴿یا أیها النبي إذا جاءک المؤمنات یبایعنک...﴾ «ای نبي ﷺ! کله چې مؤمنه ښځې تا ته راشي چې تا ته بیعت وکړي چې الله ‎ﷻ سره به هېڅ شریک نه نیسي...، نو د دوی بیعت قبول کړه.» [سورۍ الممتحنه ۱۲]، او الله ‎ﷻ فرمایي: ﴿إن الذین یبایعونک إنما یبایعون الله، ید الله فوق أیدیهم﴾ «بېشکه چې هغه کسان چې تا ته بیعت کوي، دوی په حقیقت کې الله ته بیعت کوي، د الله لاس د دوی په لاسونو باندې دی.» [سورۍ الفتح ۱۰]. البخاري روایت کړی: اسماعیل وویل چې مالک ماته له یحیی بن سعید څخه وویل، هغه وویل: عبادة بن الولید وویل چې پلار یې ورته له عبادة بن الصامت څخه وویل:

The fact that this method (Bay’a) is confirmed by the Muslims’ Bay’a to the Messenger (pbuh) , and from the order of the Messenger (pbuh) upon us to give the Bay’a to the Imam. As for the Bay’a of the Muslims to the Messenger (pbuh) , it was not a Bay’a on Prophethood but rather upon ruling, since it was a Bay’a upon action and not upon confimation (of the truth of his Prophethood. So he was given the Bay’a upon the basis that he was a ruler and not that he was a Prophet (phuh) or a Messenger, since the confirmation of belief in Prophethood and his message is Iman and not Bay’a. Therefore, all that remains is that the Bay’a must have been in respect of him being the head of the state. The Bay’a is mentioned in the Quran and the Sunnah. Allah (swt) says: “O Prophet (phuh), when the believing women come to you pledging to you that they will not associate anything with Allah, nor will they steal, nor will they commit unlawful sexual intercourse, nor will they kill their children, nor will they bring forth a slander they have invented between their arms and legs, nor will they disobey you in what is right - then accept their pledge.” (TMQ 60:12), and Allah (swt) says. “Indeed, those who pledge allegiance to you, [O Muhammad] - they are actually pledging allegiance to Allah. The hand of Allah is over their hands.” (TMQ 48:10). Al- Bukhari reported: Isma‘il said that Malik said to me from Yahya b. Sa‘id who said: ‘Ubadah b. Al-Walid said his father said to him from ‘Ubadah b. Al-Samit:

کله چې ابوبکر (رض) احساس وکړ چې د هغه ناروغي وژونکې ده، او په ځانګړې توګه دا چې د مسلمانانو لښکرې د هغه وخت د لویو ځواکونو یعنی فارسیانو او رومیانو سره جنګونو کې بوخت دي، هغه مسلمانان راوغوښتل ترڅو د دوی څخه مشوره وکړي چې د دوی لپاره چا باید خلیفه وي، او دې مشورې ته یې درې میاشتې وقف کړې. کله چې دا کار بشپړ شو او د ډیرو مسلمانانو رایه یې معلومه کړه، هغه دوی ته امر وکړ، یا د عصري اصطلاح په توګه وټاکه، چې عمر (رض) د هغه څخه وروسته خلیفه وي. دا امر یا ټاکنه د عمر (رض) لپاره داسې قرارداد نه و چې هغه به د هغه څخه وروسته خلیفه وي، ځکه د ابوبکر (رض) له مرګ وروسته مسلمانانو په جومات کې راغلل ترڅو عمر (رض) ته بیعت وکړي، او د همدې بیعت له لارې هغه د مسلمانانو خلیفه شو، نه د مشورو له لارې، او نه د ابوبکر (رض) د امر له لارې، ځکه که د ابوبکر (رض) ټاکنه د خلافت قرارداد وای، نو هغه به د مسلمانانو بیعت ته اړتیا نه درلوده. دا ټول د هغو متنونو سربیره دی چې مخکې یادې شوې، کوم چې په ښکاره ډول ښیي چې د یو کس د خلیفه کیدو یوازینۍ لاره د مسلمانانو له خوا ورکړل شوی بیعت دی.

When Abu Bakr (ra) felt that his illness was terminal and specifically that the Muslim armies were involved in battles with the major powers of the time, the Persians and the Romans, he called the Muslims in order to consult them upon who should be the Khalifah for them and spent three months doing this consultation. When he had completed it and knew the opinion of the majority of the Muslims, he commissioned them, or in modern terminology nominated, that Umar (ra) should be the Khalifah after him. This commissioning or nomination was not a contract for Umar (ra) to be the Khalifah after him, since after the death of Abu Bakr (ra) the Muslims attended the mosque to give their Bay’a to Umar (ra) and through that he became the Khalifah of the Muslims, and not through the consultations, or Abu Bakr’s (ra) commission, since if the nomination by Abu Bakr (ra) was a contract for the Khilafah then he would not have required the Bay’a of the Muslims. This is on top of the texts mentioned earlier which explicitly indicate that the only manner for a person to become the Khalifah is through the Bay’a given by the Muslims.

"اگر پنځه کسان یو سړي ته په یوه خوله شي او یو یې مخالفت وکړي، نو د هغه سر د تورې سره وویشتئ۔" دا روایت الطبري په خپل «تاریخ» کې، ابن قتیبه چې د «الإمامة والسياسة» کتاب لیکلی او په عام ډول «تاریخ الخلفاء» په نوم پیژندل کیږي، او ابن سعد په «الطبقات الکبریٰ» کې نقل کړی دی۔ بیا عمر (رضي الله عنه) ابو طلحه الانصاري د پنځوس کسانو سره وګمارل ترڅو دوی وساتي، او مقداد بن الأسود ته یې دا دنده وسپارله چې د دوی د غونډې ځای وټاکي۔ بیا د عمر (رضي الله عنه) له وفات وروسته، او کله چې شورا په نامزدانو باندې متفق شوه، عبدالرحمن بن عوف وویل: کوم یو له تاسو به له دې ځانه لرې شي او د تاسو تر ټولو غوره د ټاکلو مسئولیت به په غاړه واخلي؟ ټول یې چوپ پاتې شول۔ بیا عبدالرحمن وویل: زه له ځانه لرې کوم، او بیا یې هر یو په جلا توګه مشوره وکړه او پوښتنه یې ترې وکړه چې که ځانونه نه بولي، نو د مسئولیت لپاره تر ټولو وړ څوک بولي؟ او ولیدل چې ځوابونه یې یوازې په دوو کسانو محدود دي: علي (رضي الله عنه) او عثمان (رضي الله عنه)۔ له دې وروسته عبدالرحمن د مسلمانانو نظر وغوښت او له دوی یې وپوښتل چې له دې دوو کومه یې غوره بولي۔ هغه له سړیو او ښځو پوښتنه وکړه، د خلکو نظر یې وسپړ، نه یوازې په ورځ کې بلکې په شپه کې هم۔ البخاري د المسور بن مخرمة له لارې روایت کړی دی چې هغه وویل۔

“if five of them agreed upon a man while one disagreed, then strike his head with a sword..” as has been reported by Al-Tabari in his Al-Ta’rikh, as well as Ibn Qutaybah who authored the book Al-Imama wa ’l-Siyasa which is commonly known by Al-Ta’rikh Al-Khulafaa’, and Ibn Sa’d in Al-Tabaqat Al-Kubra. Then Umar (ra) appointed Abu Talha Al-Ansari along with fifty men to guard them, and charged Al-Miqdad Bin Al-Aswad with finding a place for them to meet. Then after the death of Umar (ra) and subsequent to the council settling upon the candidates, ‘Abd al Rahman Bin ‘Auf said: Which of you would remove yourselves (from consideration) and assume responsibility to select the best of you? To which all of them remained silent. Then ‘Abd al Rahman said I remove myself and then consulted each of them individually asking them who they considered the most worthy of the responsibility if they didn’t consider themselves, and he found that their answers were limited to two: ‘Ali (ra) and ‘Uthman (ra). After that ‘Abd al Rahman sought the opinions of the Muslims asking them which of the two they would prefer. He asked the men and women, surveying the opinion of the people, not just during the daytime but even during the night. Al-Bukhari narrated from Al-Miswar Bin Makhrama who said.

که خلیفه نه وي، نو مسلمانانو ته واجب ده چې یو خلیفه وټاکي، د شریعت احکام پلي کړي او اسلامي دعوت نړۍ ته ورسوي، لکه څنګه چې د استانبول له اسلامي خلافت څخه د ۱۳۴۲ هـ کال د رجب په ۲۸مه (۱۹۲۴ع کال د مارچ ۳مه) له لرې کیدو راهیسې اوس هم همداسې ده. په داسې حالت کې د اسلامي نړۍ هر یو مسلمان هیواد د خلیفه ټاکلو لپاره وړ دی، او خلافت د هغه سره قرارداد کیږي. نو که یو له مسلمانو هیوادونو څخه یو خلیفه ته بیعت وکړي او خلافت د هغه سره قرارداد شي، نو په نورو هیوادونو کې مسلمانانو ته واجب ده چې د هغه ته د اطاعت بیعت، یا په بل عبارت د هغه د واک ته د تسلیمۍ بیعت وکړي. دا هغه وخت دی کله چې خلافت د هغه هیواد د خلکو د بیعت له لارې هغه ته قرارداد شوی وي. په هغه هیواد کې لاندې څلور شرطونه باید پوره شي:

If there is no Khalifah at all, it becomes obligatory upon the Muslims to appoint a Khalifah, to implement the rules of the shari’a and to carry the Islamic call to the world, as is currently the case since the removal of the Islamic Khilafah in Istanbul, on 28th Rajab 1342 AH (3rd March 1924). In such a situation, every one of the Muslim countries in the Islamic world is suitable to appoint a Khalifah, and the Khilafah would be contracted to him. So, if one of the Muslim countries gave the Bay’a to a Khalifah, and the Khilafah was contracted to him, it becomes obligatory upon the Muslims in the other countries to give him the Bay’a of obedience or in other words, a Bay’a of submission to his authority. This is after the Khilafah has been concluded to him through the Bay’a of the people of his country. The following four conditions have to be fulfilled in that country: