ماده ۲۱ - د خلافت دولت د مسودې اساسي قانون | Quran Course

ماده ۲۱ - د خلافت دولت د مسودې اساسي قانون | Quran Course

0% read · 6 min left

د خلافت دولت د مسودې اساسي قانون Bookmark

This chapter was translated automatically from English and may contain mistakes. Read the original

Show original

ماده ۲۱

Article 21

by Sheikh Taqiuddin An-Nabahani6 min readViewed 202 times

مسلمانوں کو یہ حق حاصل ہے کہ وہ حکمرانوں کا محاسبہ کرنے یا امت کے ذریعے اقتدار تک پہنچنے کے لیے سیاسی جماعتیں قائم کریں، بشرطیکہ ان کی بنیاد اسلامی عقیدہ ہو اور وہ جو احکام اپنائیں وہ شریعت کے احکام ہوں۔ کسی جماعت کے قیام کے لیے کسی اجازت کی ضرورت نہیں۔ جو بھی گروہ غیر اسلامی بنیاد پر قائم ہو وہ ممنوع ہے۔

The Muslims have the right to establish political parties in order to account the rulers or to reach the rule through the Ummah on the condition that their basis is the Islamic 'Aqeedah and that the rules they adopt are Shari’ah rules. The formation of a party does not require any permission. Any group formed on an un-Islamic basis is prohibited.

دلیل یې د الله (سبحانه وتعالی) وینا ده۔

Its evidence is the words of Allah (swt).

او له تاسو څخه باید یوه داسې ډله وي چې نیکۍ ته رابلنه کوي، معروف ته امر کوي او منکر څخه منع کوي، او همدغه کسان دي چې کامیاب دي." (قرآن کریم ۳:۱۰۴)۔ د دې آیت څخه د سیاسي ګوندونو د جوړېدو د دلیل په توګه د استدلال زاویه دا ده چې الله سبحانه و تعالی مسلمانانو ته امر کړی چې د دوی په مینځ کې یوه داسې ډله وي چې د اسلام دعوت ورکوي، او همدارنګه معروف ته امر او منکر څخه منع کوي، نو د هغه (سبحانه و تعالی) قول دی...

“And let there be [arising] from you a nation (a band of people) inviting to [all that is] good, enjoining what is right and forbidding what is wrong, and those will be the successfu.” (TMQ 3:104). The angle of using this verse as an evidence for the establishment of political parties is that Allah (swt) ordered the Muslims to have a group which carries out the Da’wah to Islam amongst them, and likewise carries out enjoining the Ma’ruf and forbidding the Munkar, so His (swt) saying.

ئۍ دا نظر له مخې دی چې د دې ډلې جوړول چې د آیت پکې ذکر شوي دوه کارونه ترسره کړي، پر مسلمانانو فرض دی، او که دا ډله نه وای جوړه شوې، ټول به ګناهکاران وای. څرنګه چې دا ډله چې آیت کې د جوړولو امر شوې، سیاسي ګوند ده، نو د دې لپاره دوه دلیلونه دي: لومړی دا چې الله (ج) په دې آیت کې له مسلمانانو دا نه دی غوښتي چې د خیر ته دعوت، معروف ته امر او منکر څخه منع وکړي؛ بلکه یوازې دا غوښتل شوې چې داسې یوه ډله جوړه شي چې دا دوه کارونه ترسره کړي، نو غوښتنه د دوو کارونو په ترسره کولو نه، بلکه د داسې ډلې په جوړولو ده، او امر د ډلې په جوړولو باندې راغلی دی، نه پر دوو کارونو باندې. دوه کارونه د هغې ډلې د کار تشریح دي، چې جوړول یې غوښتل شوي، او دوه کارونه پخپله غوښتل شوې موضوع نه ده، بلکه د هغه ډلې د ځانګړتیاو بیان دی چې جوړول یې غوښتل شوي دي. ﷺ

This is from the angle that the establishment of a group that will carry out these two actions mentioned in the verse is obligatory upon the Muslims and they will all become sinful if this group was not in existence. As for the issue that this group mentioned in the verse to be established is a political party, then the evidence for that is two issues: firstly that Allah (swt) did not request in this verse that the Muslims carry out the Da’wah to the good and the enjoining of the Ma’ruf and the forbiddance of the Munkar; rather it was only requested in the verse to establish a group which will carry the two actions out and so the request is not to carry out the two actions but rather to establish a group that will carry them out, and so the order is exerted over the establishment of a group and not over the two actions. The two actions are the explanation of the work of the group, whose creation is requested, and the two actions are not themselves the issue requested, rather they are the specific characteristics for the type of group whose creation is requested.

په دې ډله کې دا وړتیا چې دا عمل د ډلې په توګه ترسره کړي، د دې لپاره ضروري ده چې ځانګړي شرایط ولري، ترڅو ډله شي او د عمل پر مهال هم ډله پاتې شي. د دې لپاره چې ډله هغه صفت ترلاسه کړي چې په آیت کې راغلی – یعنې هغه ډله چې دوه عملونه ترسره کوي – ضروري ده چې هغه څه ولري چې دې ته د ډلې حیثیت ورکوي او کار کولو پر مهال یې د ډلې په توګه ساتي. هغه څه چې ډله جوړوي د هغه تړون شتون دی چې غړي یې سره تړي، ترڅو یو واحد بدن شي، یعنې یوه بلاک. د دې تړون له شتون پرته هغه ډله چې جوړولو ته اړتیا ده، یعنې داسې ډله چې د ډلې په توګه خپل صفت سره سم کار کوي، به ونه موندل شي. هغه څه چې ډله د کار پر مهال ډله ساتي، د هغې لپاره د امیر شتون دی چې اطاعت یې واجب دی. دا ځکه چې شریعت امر کړی چې هر هغه ډله چې درې یا ډېرې غړي ولري باید امیر وټاکي؛ پیغمبر ﷺ.

In order for this group to be a group which is able to undertake the action in its characteristic as a group, it is imperative that it has specific issues in order to be and remain a group while undertaking the action. In order for the group to gain this characteristic which came in the verse – and that is a group that undertakes the two actions – it is imperative that it possesses what brought it about as a group and keeps it as one while it works. What makes it a group is the presence of a bond that bonds together its members such that they become a single body, i.e. a bloc. Without the presence of this bond the group whose creation is requested, in other words, a group which works according to its characteristic as a group, would not be found. What keeps the group as a group while it is working, is the presence of an Amir for it whom obedience to is obligatory. That is because the Shari’ah ordered that every group of three and more must appoint an Amir; the Messenger (pbuh).

ﷺ "ولتکن منکم امة" یعنی: او له تاسو څخه یوه ډله (یوه ټولنه) پیدا شي، چې داسې یوه تړون لري چې غړي یې یو بل سره وتړي، او یو امیر ولري چې اطاعت یې واجب وي. او دا ډله، ټولنه، ګوند، سازمان یا هر هغه نوم دی چې د هغو نومونو څخه یې کیږدي چې هغه شیان پوره کوي چې ډله یې جوړوي او کار کولو په وخت کې یې د ډلې په توګه ساتي. په دې سره ښکاره کیږي چې دا آیت د ګوندونو، ټولنو، ډلو یا د دوی په شان ډلو جوړولو امر دی. او دا حقیقت چې دا امر د سیاسي ګوندونو د جوړولو امر دی، ځکه چې امر د یوې ځانګړې ډلې د جوړولو غوښتنه ده، د هغه عمل په ښودلو سره چې دا ډله به یې ترسره کوي، نه دا چې یوازې هره ډله. آیت هغه عمل بیانوي چې ډله یې د ډلې په توګه ترسره کوي، او دا تشریح هغه ډول ډله ښکاره کوي چې جوړولو یې غوښتل شوي؛ په بل عبارت، هغه ډول ټولنه ښکاره کوي چې جوړولو یې غوښتل شوې، ځکه چې آیت وویل: د مسلمانانو څخه یوه ډله پیدا کړئ چې د ښو کارونو ته بلنه ورکوي، معروف امر کوي او منکر څخه منع کوي. نو دا باید د دې ډلې ځانګړنه وي، او دا یوه ټاکلې ځانګړنه ده، نو هغه ډله چې دا ځانګړنه پوره کوي هغه ده چې جوړول یې واجب دي، او نور هیڅ واجب نه دي. د ښو کارونو ته بلنه، یا د اسلام دعوت، نو ممکنه ده چې یوه ډله یې ترسره کړي، او ممکنه ده چې یو ګوند یا سازمان یې ترسره کړي. مګر د معروف امر او د منکر څخه منع کول چې په عمومي بڼه راغلي، دا داسې عمل دی چې یوازې یو سیاسي ګوند ترسره کولی شي، ځکه چې دا د واکمنانو امر په معروف کولو او له منکر څخه د منع کولو ته شاملوي. په حقیقت کې، دا د معروف امر او منکر څخه د منع کولو تر ټولو مهم عمل دی، او دا د دې آیت برخه ده، ځکه چې په عمومي بڼه راغلی.

“Let there be [arising] from you a nation (a band of people)” means: and bring about from amongst yourselves a group which has a bond which bonds its members together and an Amir to whom obedience is obligatory. And this is the bloc or the party or the association or the organisation or any name from the names which are applied to the group which fulfils what makes it a group and maintains it as group while it is working. And with that it becomes apparent that the verse is an order to form parties, associations, groups or their likes. As for the reality that this order is an order to bring about political parties, that is because the order is a request to bring about a specific group by specifying the action that it will carry out, and not simply any group. The verse explains the action that the group will carry out in its characteristic as a group and this explanation identified the type of group whose creation was requested; in other words, it identified the type of association whose creation was requested, since the verse mentioned: to bring about from the Muslims a group that calls to the good and enjoins the Ma’ruf and forbids the Munkar. So this is to be a characteristic for this group, and it is a defined characteristic, so the group that meets this characteristic is the one which is obligatory to be brought about, and anything else is not obligatory. As for the call to the good, or the Da’wa to Islam, then it is possible for an group to carry it out, and it is possible for a party or an organisation to carry it out. However, enjoining the Ma’ruf and forbidding the Munkar which came in a general form, is an action which can only be carried out by a political party, because it encompasses the ordering of the rulers by the Ma’ruf and forbidding them from the Munkar. In fact, this is the most important action from the enjoining of the Ma’ruf and the forbiddance of the Munkar, and it is part of this verse, since it came in a general form.

«امر بالمعروف و نهی عن المنکر» کی، او الف او لام (یعنی "الـ") د جنس د پاره راغلی دی، نو له همدې وجې دا د عمومیت له صیغو څخه دی۔ دا عمل د سیاسي ګوند د مهمترو کارونو څخه دی، او همدا هغه شی دی چې ګوند، ټولنې یا تشکل ته سیاسي حیثیت ورکوي، او هغه د سیاسي ګوند، سیاسي ټولنې یا سیاسي تشکل په توګه ګرځوي۔ او له دې امله چې دا عمل، یعنی واکمنانو ته د معروف امر کول او د منکر څخه منع کول، د امر بالمعروف او نهي عن المنکر له مهمترو کارونو څخه دی، او له دې امله چې د امر بالمعروف او نهي عن المنکر یو له هغو دوو غوښتل شویو کارونو څخه دی چې په آیت کې راغلي، او دا باید د هغه ډلې کارونه وي چې باید جوړه شي، نو په همدې وجه په آیت کې امر یوې ځانګړې ډلې پورې تړلی دی، او هغه ډله هغه ده چې کار یې د اسلام ته دعوت دی، یعنی واکمنانو ته د معروف امر کول او له منکر څخه منع کول، او نورو خلکو ته هم همدا ډول د معروف امر کول او له منکر څخه منع کول۔

“enjoining what is right and forbidding what is wrong.”, and the Alif and Lam (‘the’) represent the genus so accordingly it is from the forms of generality. This action is from the most important acts of the political party, and is what grants the political aspect to the party or association or organisation, and makes it a political party or a political association or a political organisation. And since this action, the ordering of the rulers with the Ma’ruf and forbidding them from the Munkar, is from the most important acts of enjoining the Ma’ruf and forbiddance of the Munkar, and since the enjoining of the Ma’ruf and the forbiddance of the Munkar is one of the two requested actions in the verse which are to be the actions of the group which must be created, accordingly the order in the verse is related to a specific group and that is the group whose work is the Da’wa to Islam, the ordering of the rulers with the Ma’ruf and forbidding them from the Munkar, and ordering the rest of the people likewise with the Ma’ruf and forbidding them from the Munkar.

دا هغه ډله ده چې د تشکیل حکم الله (جل جلاله) مسلمانانو ته فرض کړی دی؛ یعنې دا ډله دا ټول صفات پوره کوي چې په هغه آیت کې راغلي چې دې ډلې ته اشاره کوي. هغه ډله چې دا صفت لري، سیاسي ګوند دی. دا نشي ویلای چې یوه داسې ډله جوړول چې اسلام ته رابولي، خلک په معروف امر کوي او له منکر منع کوي، او واکمنانو سره نه ټکریږي، د دې فریضې د ادا کولو لپاره کافي ده. دا ویل نشي کیدای، ځکه د فریضې ادا کېدل هغه وخت کېږي چې مسلمانانو جوړه کړې ډله خپل ټول صفات پوره کړي. یعنې دا ډله باید د معروفو امر او د منکر نهي د دعوت الی الخیر سره یوځای ادا کړي، ځکه چې په آیت کې ارتباط د «واو» (او) سره راغلی چې شریکوالی ښیي، او دا چې د معروفو امر او د منکر نهي په عام معنا او د عمومیت په یوه صیغه راغلي دي، نو باید په خپل عمومیت پاتې شي او عمومیت یې باید پوره شي. نو فریضه نه ثابتیږي مګر دا چې د ډلې کار په معروفو امر او منکر نهي کې عام وي، لکه څنګه چې په آیت کې راغلي، پرته له کوم استثنا. نو که واکمنانو ته د معروفو امر او د منکرو نهي ونه شي، یا په بل عبارت، که سیاسي اقدامات له دې کار څخه وتل شي، نو په آیت کې غوښتل شوې ډله نه شته، او دا ډله د آیت غوښتل شوې ډله نه ده، ځکه چې د معروفو امر او د منکر نهي څخه یو مهم عمل یې ایستلی، او آیت په خپل عمومیت راغلی، نو دا صفت تر هغې بشپړ نه کیږي تر دې چې واکمنانو ته د معروفو امر او د منکر نهي د ډلې د کارونو یوه برخه نه وي. د همدې لپاره، هغه واجب چې په آیت کې ذکر شوی، یوازې د یوې سیاسي ډلې، بل عبارت، یوې سیاسي ګوند یا ټولنې یا سازمان د جوړولو سره پوره کیږي؛ یعنې هغه ډله چې د معروف امر او د منکر نهي عموماً، پرته له دې چې څه ترې مستثنی شي، ترسره کوي، او دا یوازې د سیاسي ګوند، ټولنې یا د هغو په څیر د بل شي سره موجود کیدای شي.

This is the group whose establishment Allah (swt) made obligatory upon the Muslims; in other words, it fulfils all of these characteristics found in the verse describing it. The group which has this characteristic is the political party. It cannot be argued that the creation of a group which calls to Islam, and orders the people with the Ma’ruf and forbids them from the Munkar and does not confront the rulers is sufficient to fulfil this obligation. That cannot be argued since the fulfillment of the obligation does not occur unless the group which the Muslims brought about fulfils all of its characteristics. In other words it fulfils the enjoining of the Ma’ruf and the forbiddance of the Munkar alongside the Da’wah to the good, since the attachment in the verse came with the letter “and” (Wa) which indicates participation, and because the words to order the Ma’ruf and forbid the Munkar came in a general meaning with a form from the forms of generality - ,therefore, it has to remain upon its generality and its generality has to be fulfilled. So the obligation cannot be established unless the work of the group in enjoining the Ma’ruf and forbidding the Munkar was general, as it came in the verse, with no exceptions made. So if the ordering the rulers with Ma’ruf and forbidding them from the Munkar is excluded, or in other words, if the political actions are excluded, then the group requested in the verse is not present, and this group is not the one requested by the verse because it excluded an important action from the enjoining of the ma’roof and the forbiddance of the Munkar, and the verse came in its generality and so this characteristic is not complete unless the ordering of the rulers by the ma’roof and forbidding them from the Munkar is part of the groups actions. For this reason the obligation as mentioned in the verse is not fulfilled except by the establishment of a political group, in other words, a political party or association or organisation; that is, the group which carries out the enjoining of the Ma’ruf and forbiddance of the Munkar generally without excluding anything from it, and this is not found except with a political party or association or something that resembles them.

جو کوئی له تاسو څخه یو منکر وویني نو باید هغه یې بدل کړي (روایت مسلم د ابو سعید الخدري له لارې)، نو مراد یو واحد منکر نه دی بلکې د منکر جنس دی، او داسې ډیر مثالونه شتون لري. نو دا حکم په یوه واحد فرد د جنس باندې هم صدق کوي او په ډیرو افرادو باندې هم. له همدې امله جایز دی چې په امت کې یوه ډله وي، او جایز دی چې ډیرې ډلې وي. خو که یوه ډله موجوده وي، نو د کفایې واجب ادا شوی دی، کله چې دغه ډله په آیت کې ذکر شوي کارونه ترسره کړي. خو دا د نورو ډلو د جوړولو مانع نه ده، ځکه چې د سیاسي ګوند جوړول د مسلمانانو په اړه د کفایې واجب دی؛ نو که یوه ډله جوړه شي او نور وغواړي دویمه ډله جوړه کړي، یعنې هغه واجب ادا کړي، د دوی منع کول جایز نه دي، ځکه دا د یو واجب د ترسره کولو څخه منع کول دي، او دا ممنوع دي. له همدې امله د ډیرو سیاسي ګوندونو د جوړولو منع کول جایز نه دي. دا حکم یوازې هغه سیاسي ګوندونو پورې اړه لري چې په هغو څه باندې جوړ شوي وي چې آیت یادونه کړې ده، یعنې د نیکۍ دعوت، د معروف امر او د منکر نهي، چې واکمنان او د واکمنانو محاسبه هم پکې شامل دي. ځینې نور ډولونه باید وڅیړل شي: که دا د داسې څه د ترسره کولو لپاره جوړ شوي وي چې حرام دی، لکه د ملي ګرایۍ دعوت، یا د غیر اسلامي افکارو خپرول، یا ورته نور، نو داسې بلاکونو جوړول حرام دي او دولت به یې مخنیوی وکړي، او هر ګډون کوونکی به سزا ورکول کیږي. که دا د حرام د ترسره کولو لپاره نه وي جوړ شوي، لکه د جایز څه د ترسره کولو لپاره، نو هغه څه چې په جایز بنسټ جوړ شي جایز دي. مګر دا به د دې آیت په متن کې الله (ج) لخوا فرض شوي فریضه قایموول نه ګڼل کیږي، که دا یو داسې سیاسي ګوند وي چې د آیت کې ذکر شوي ټول صفات ولري.

“Whoever from you sees an evil (munkar), let him change it” (reported by Muslim through Abu Sa’id Al-Khudri), so the intention is not a single Munkar rather the genus of Munkar, and there are many similar examples. So it holds true upon the single unit from the genus and also upon multiple units from that genus. It is ,therefore, permitted that a single party could exist in the Ummah, and permitted that several parties could exist, but if a single party is present then the obligation of sufficiency has been met if that party carried out the required actions in the verse. However, this does not prevent the establishment of other parties, since the establishment of the political party is an obligation of sufficiency upon the Muslims, so if one party is established and others want to bring about a second party in other words, to carry out that obligation it is not permitted for them to be prevented, since this is the prevention from carrying out an obligation, which is prohibited. Accordingly, it is not permitted to prevent the establishment of multiple political parties. This only applies to those political parties that are established upon what the verse mentioned; that is the call to the good, the enjoining of the Ma’ruf and the prohibiting of the Munkar which encompasses the rulers and accounting the rulers. As for anything else, then it has to be considered - if it was established to carry out something prohibited such as the call to nationalism, or to spread un-Islamic ideas, or similar, then the establishment of such blocs is prohibited and will be prevented by the State, with each participant being punished. If they were not established to carry out something prohibited, such as to carry out something permitted, then what is established upon a permitted basis would be permitted. However, it would not be considered establishing the obligation that Allah (swt) obligated in the text of this verse unless it was a political party which had all the characteristics mentioned in the verse.