دا جائز دی چې د قضاوت درجې د قضیو د ډول له مخې وویشل شي. نو ځینې قاضیان ځانګړو درجو قضیو ته وټاکل شي، او نور محکمې دې د نورو قضیو په اورېدو واک ولري.

It is permissible to vary the grades of courts in respect to the type of cases. Some judges may thus be assigned to certain cases of particular grades and other courts to be authorised to judge the other cases.

اس کی دلیل یہ ہے کہ قضاء خلیفہ کی طرف سے تفویض کی جاتی ہے اور یہ بالکل وکالت کی طرح ہے، ان دونوں میں کوئی فرق نہیں۔ قضاء وکالت کی ایک صورت ہے، اور وکالت کا عام یا خاص ہونا جائز ہے۔ لہٰذا یہ جائز ہے کہ کسی قاضی کو صرف مخصوص مقدمات کے فیصلے کے لیے مقرر کیا جائے اور اسے دیگر مقدمات سے روکا جائے۔ یہ بھی جائز ہے کہ کسی دوسرے قاضی کو تمام قسم کے مقدمات کے لیے مقرر کیا جائے، جن میں مذکورہ مقدمات بھی شامل ہوں، حتیٰ کہ اسی علاقے میں، یا ان مقدمات کے علاوہ دیگر مقدمات کے لیے بھی۔ لہٰذا مختلف درجات کی عدالتیں قائم کرنا جائز ہے، اور مسلمانوں کے ہاں پہلے دور میں یہ نظام موجود تھا۔ الماوردی نے اپنی کتاب *الأحكام السلطانية* میں لکھا: "ابو عبداللہ الزبیر کہتے ہیں: یہاں بصرہ میں حکام مرکزی مسجد میں ایک قاضی مقرر کرتے تھے، اور اسے مسجد کا قاضی کہا جاتا تھا۔ وہ بیس دینار اور دو سو درہم سے کم رقم کے جھگڑوں کا فیصلہ کرتا تھا، اور نفقہ (نان و نفقہ) کا حکم دیتا تھا۔ وہ اپنی حدود سے تجاوز نہیں کرتا تھا اور نہ ہی اسے سونپی گئی ذمہ داریوں سے آگے بڑھتا تھا۔" رسول اللہ ﷺ نے ایک خاص مقدمے میں دوسروں کو اپنی جانب سے قضاء کے لیے نائب بنایا، جیسے آپ ﷺ نے عمرو بن العاص کو مقرر فرمایا، اور آپ ﷺ نے ایک پورے صوبے کے تمام مقدمات میں دوسروں کو اپنی جانب سے قاضی بنایا، جیسے آپ ﷺ نے علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کو یمن میں قضاء پر مقرر فرمایا۔ اس سے ثابت ہوتا ہے کہ مخصوص اور عام دونوں طرح کی قضاء جائز ہے۔

Its evidence is that the judiciary is delegated by the Khalifah and it is just like proxy, with no difference between them. The judiciary is one form of proxy, and it is permitted for proxy to be general or specific. Therefore, it would be permitted to appoint a judge to deal in specific cases only, and prohibited from dealing with any other ones. It is permitted to appoint another judge to look into all sorts of cases including those mentioned, even in the same location, or to look into cases other than those mentioned. Therefore, it is permitted to have various levels of courts, and Muslims had this in the first era. Al-Mawardi wrote in his book entitled Al-Ahkam Al-Sultaniyyah: “Abu ‘Abd Allah Al-Zubayr said: ‘The leaders here in Basra used to appoint a judge at the central mosque, and they called him the judge of the mosque. He used to judge in disputes involving amounts below twenty Dinars and two hundred Dirhams, and he used to impose maintenance (Nafaqah). He would not exceed his boundaries and nor the duties entrusted to him’”. The Messenger of Allah (pbuh) delegated others on his behalf in the judiciary in a single case such as when he delegated Amr b. Al-‘As, and he delegated others on his behalf in the judiciary in all of the cases in a particular province as he did when he delegated ‘Ali b. Abi Talib (ra) over the judiciary in Yemen. This indicates that it is permitted to have a specific and general judiciary.