باید د اسلامي علومو او عربي ژبې لپاره هفتني درسونه وي، د نورو علومو د درسونو په شان په ورته وخت او ورته اندازه وخت سره.

There must be weekly classes in Islamic sciences and Arabic, with the same time and amount allocated as the classes for the rest of the sciences.

د زده کړې موضوعات دوه ډوله دي: علمي پوهه چې عقل وده وکړي، ترڅو انسان د خبرو، کړنو او شیانو په اړه د دوی د حقیقت او ځانګړتیاوو له پلوه، او د انساني فطرت سره د دوی د تطابق له پلوه قضاوت وکړای شي – لکه کیمیا، فزیک، ستورپیژندنه، ریاضي او نورې تجربي علوم. دا پوهه د شخصیت په جوړولو سره مستقیمه اړیکه نلري. او په هغه شرعي پوهه پورې چې د خبرو، کړنو او شیانو په اړه ده، ترڅو د شرعي تکلیفي حکم څرګنده کړي، که دا واجب، مستحب، مباح، مکروه یا حرام وي، یا د احکام الوضع څرګندونه وکړي لکه دا چې علت دی، شرط دی یا مانع، یا رخصت دی یا عزیمت، یا صحیح دی، باطل دی یا فاسد دی، او په دې اساس اسلامي ذهنیت جوړیږي. که دا شرعي احکام داسې هدف سره یو ځای شي چې مسلمان د شیانو، کړنو او خبرو په اړه اسلامي موقف واخلي، د دوی په لور یا د دوی په وړاندې د میلان له پلوه، او هغه ومني یا پریږدي کله چې خپل بدني اړتیاوې او غریزې پوره کوي، نو اسلامي رجحان جوړیږي. اسلامي شخصیت د اسلامي ذهنیت او رجحان څخه جوړیږي، کوم چې اسلامي عقیده د خپلو افکارو او تمایلاتو بنسټ کوي. اسلام له مسلمان څخه غواړي چې د کائنات، انسان او ژوند د پیدایښت په اړه فکر وکړي، لکه د الله (ج) دا خبرې:

The taught subjects are of two types: scientific knowledge to develop the mind, in order that the person can judge the words, actions and objects from the angle of their reality and characteristics, and from the angle of their adaptation to human nature – such as chemistry, physics, astronomy, mathematics and other experimental sciences. This knowledge has no direct relationship with the building of the personality. As for the Shari’ah knowledge of the words, actions and objects, in order to explain the defining Shari’ah rule (Taklifi), if it was obligatory, recommended, permitted, disliked or prohibited, or to explain the Ahkam Al-Wad’ such as whether it was a cause, condition or prevention, or a concession (Rukhsa) or an original rule (‘Azimah), or if it was valid (Sahih), void (Batil) or defective (Fasid), and accordingly the Islamic mentality is built. If these Shari’ah rules are accompanied by the goal of getting the Muslim to take an Islamic position towards objects, actions and words in terms of their inclinations towards or against them, and to take or leave them when fulfilling their bodily needs and instincts, then the Islamic disposition is built. The Islamic personality is built from the Islamic mentality and disposition, which makes the Islamic belief (‘Aqeedah) the basis for its thoughts and inclinations. Islam asks the Muslim to think about the creation of the universe, mankind and life, such as His (swt) words: