مادّه ۱۶۵ - د خلافت دولت د مسودې اساسي قانون | Quran Course

مادّه ۱۶۵ - د خلافت دولت د مسودې اساسي قانون | Quran Course

0% read · 1 min left

د خلافت دولت د مسودې اساسي قانون Bookmark

This chapter was translated automatically from English and may contain mistakes. Read the original

Show original

مادّه ۱۶۵

Article 165

by Sheikh Taqiuddin An-Nabahani1 min readViewed 205 times

د دولت په دننه د بهرنیو فنډونو لخوا پراختیا او پانګونه حرام ده. همدارنگه د بهرنیانو ته امتیازات ورکول هم منع دي.

Development and investment by foreign funds within the State are forbidden. It is also prohibited to grant franchises to foreigners.

دا دوه کلمې: "انوېسټمنټ" (investment) او "ډیویلپمنټ" (development) لویدیځ اصطلاحات دي. د "انوېسټمنټ" اصطلاح معنا داده چې پیسې پخپله د سود په ذریعه ګټه پیدا کوي. او د "ډیویلپمنټ" اصطلاح معنا داده چې پیسې په صنعت، کرهڼه یا سوداګرۍ کې کارول کیږي، ترڅو ګټه پیدا شي.

The two words: “investment” and: “development” are Western terms. The term investment means that the money itself produces profit, which is by yielding interest. As for the term development, it means to use the money in industry, agriculture or trade, in order to produce profit.

پر دې پوهې بنسټ، ټول پانګونه جائز نه ده، ځکه چې دا سود دی، او سود حرام دی. که څه هم د بهرني پانګونې په اړه متن دا قاعده بیانوي چې د حربي سره سود معامله کول ممنوع دي، په همدې ډول لکه د ذمي او مسلمان سره، د دوی ترمنځ هیڅ توپیر نشته، د الله (سبحانه و تعالی) د دې ارشاد عموم له امله:

Based upon this understanding, all investment is not allowed, since it is interest and interest is forbidden (Haram). Although the text regarding foreign investment is explained by the rule that it is prohibited to engage in interest with a Harbi, in the same way as a Dhimmi and a Muslim without any difference between them due to the generality of His (swt) words:

اور جہاں تک رعایتوں (Concessions) کا تعلق ہے، یہ بھی ایک مغربی اصطلاح ہے، اور اس کے دو معنی ہیں۔ پہلا یہ کہ کسی خاص غیر ملکی ریاست کو خصوصی حقوق دیے جائیں، اس شرط کے ساتھ کہ وہ حقوق اسلامی ریاست پر اس ریاست کے لیے ایک ذمہ داری ہوں، جیسے وہ رعایتیں جو اسلامی ریاست نے انیسویں صدی میں، جب وہ کمزور تھی، دیں، اور جیسے وہ رعایتیں جو برطانیہ اور فرانس کو مصر میں حاصل تھیں، مثلاً یہ کہ غیر ملکی رعایا کا فیصلہ اسلام کے قوانین کے بجائے ان کے اپنے ملک کے قوانین کے مطابق کیا جائے، اور یہ کہ ریاست کا غیر ملکیوں پر کوئی اختیار نہ ہو۔ اس معنی میں یہ رعایتیں دو پہلوؤں سے حرام ہیں۔ اول: یہ اسلامی ریاست کی خودمختاری کو کم کرتی ہیں اور کافر ریاستوں کو اسلامی سرزمین پر اختیار دیتی ہیں، اور یہ ایسی چیز ہے جو قطعی طور پر حرام ہے (حرام قطعی)۔ دوم: یہ اسلامی ریاست میں غیر مسلموں پر اسلام کے حکم کے نفاذ کو روکتی ہیں اور اس کی جگہ کفر کا حکم نافذ کرتی ہیں، اور یہ بھی قطعی طور پر حرام ہے۔ اسی بنا پر، مذکورہ معنی کے مطابق رعایتیں ممنوع ہیں۔

As for concessions, it is also a Western term, and has two meanings. Firstly, that a particular foreign State is given special rights with the consideration that they are an obligation for that state upon the Islamic State, such as the concessions that the Islamic State gave in the nineteenth century while it was weak, and such as the concessions that Britain and France used to have in Egypt, such as the foreign subjects being judged according to the laws of their country rather than the laws of Islam, and the example of the State having no authority over the foreigners. These concessions, with this meaning, are forbidden from two angles; firstly: they take away from the sovereignty of the Islamic State, and give the disbelieving States authority over the Islamic lands, which is something decisively forbidden (Haram Qat’an); secondly: they prevent the rule of Islam being applied upon the non-Muslims in the Islamic State and make the rule of disbelief (Kufr) applicable in its stead, which is also decisively forbidden. Due to this, concessions according to the meaning mentioned are prohibited.