دلالة العبارة هي دلالة اللفظ على معنى يُفهم بالفور من نفس صيغته، سواء كان هذا المعنى مقصودًا بسياقه أصالةً أو تبعًا.

The Dalaalt ul-‘Ibaarah is the Dalaalah (indication) of the Lafzh upon a meaning that is immediately understood from its same form (Seeghah) whether this meaning is what has been intended by its Siyaaq (context/framing) in origin or in following.

فهو إذن كل معنى يُفهم من اللفظ ذاته ويمثل المعنى الصريح للنص. وهذا المعنى يُفهم من الألفاظ مباشرة دون بذل نظر أو تأمل (أي دون اجتهاد)، أو يُفهم بعد قليل من التأمل، وهذا هو المعنى الذي يُثبته النص بالتبعية. وهذا المعنى الأصلي أو التابع يُسمى دلالة العبارة، لأنه يُفهم من عبارة النص.

It is therefore every meaning that is understood from the Lafzh itself and represents the exact meaning of the text. This meaning is understood from the Alfaazh (wordings) directly without the exertion of examination or reflection (i.e. without Ijtihaad) or it is understood after a little reflection and this is the meaning that the text establishes accordingly. This original or following meaning is called the Dalaalat ul-Ibaarah as it is understood from the ‘Ibaarah (expression) of the Nass (text).

Example:

Example:

قال الله (سبحانه وتعالى):

Allah (swt) said:

وَقَالَ تَعَالَى:

And He Ta’Aalaa said:

وَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ:

And the Messenger of Allah (saw) said:

هذه النصوص الثلاثة تدل بعبارتها، أي بألفاظها نفسها، على المعاني التالية:

These three texts indicate by their ‘Ibaarah (expression) i.e. by its very wordings (Alfaazh), the following meanings:

تحريم قتل النفس الإنسانية إلا بالحق الشرعي.

- The prohibition of killing the human life except by (legal) right.

- طلب إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة.

- The request to undertake the Salaah and the Zakaah.

قتلُ الخليفةِ الآخَر (أو الأخير).

- The killing of the other (or latter) Khalifah.

الألفاظ (صيغ العبارات) الواردة في النصوص قد تدل على أكثر من معنى، كما في المثال:

The Alfaazh (wordings) of the Nusoos (text) can be indicative of more than one meaning like in the example:

يُفهم من هذا النص معنيان

Two meanings are understood from this text:

أ – المعنى المقصود أصلاً من النص، وهو نفي المماثلة بين البيع والربا، رداً على قول المشركين الذين قالوا:

A – The originally intended meaning from the text and that is the negation of (making) resemblance between the trade and the Ribaa’ in response to the statement of the Mushrikeen who had said:

ب – المعنى الذي يلي ذلك، وهو أن البيع حلال، والربا حرام.

B – The meaning that follows and that is the trade being Halaal and the Ribaa being Haraam.

وَمِنْ كَلَامِ رَسُولِ اللهِ ﷺ

And an example from the speech of the Messenger (saw):

هذا الحديث بألفاظه يدل على معنيين:

This Hadeeth with its Alfaazh is indicative of two meanings:

أ – المعنى المقصود أصلاً، وهو وجوب أن يكون للمسلمين خليفةٌ واحدٌ فقط.

A – The originally intended meaning which is the obligation of there being one single Khalifah for the Muslims alone.

ب – المعنى الذي يلي ذلك، وهو وجوب قتل الخليفة الآخر الذي ينازع الخليفة الأول في الحكم.

B – The meaning that follows and that is the obligation to kill the other Khalifah who disputes the rule with the first Khalifah.