١ – المصلحة التي لا يوجد لها دليل خاص من الشرع تُعدّ ضربًا من الهوى والشهوة. قال الغزالي: «نعلم قطعًا أن العالِم لا ينبغي أن يحكم بهواه وشهوته دون أن يلتفت إلى دلالات الأدلة. والاستحسان دون النظر في أدلة الشرع هو الحكم بالهوى وحده». وفيما يتعلق بالمصالح المرسلة قال: «فإن دلّ عليها الشارع بدليل فهي كالاستحسان».

1 – The Maslahah that does not have a specific (Khaass) Daleel for it from the Shar’a represents a kind of relish and desire. Al-Ghazaaliy said: “We know definitely (Qat’an) that the ‘Aalim should not judge by his desire and appetite without paying regard to the indications of the Adillah (evidences). Al-Istihsaan without looking into the Adilllah of the Shar’a represents passing a judgement by the desire alone (or purely)” and in respect to Al-Masaalih Al-Mursalah he said: “And if the Shaari’ does provided evidence for it then it is like the Istihsaan”.

٢ - فإن كانت المصالح معتبرةً فإنها تدخل في عموم القياس، وإن لم تكن معتبرةً فإنها لا تدخل فيه. وإضافةً إلى ذلك، فلا يصح الزعم بوجود مصالح معتبرةٍ لا نصَّ فيها ولا قياس، لأن ذلك يقتضي أن النصوص الشرعية قاصرةٌ وناقصةٌ، وهو نفيٌ لقول الله تعالى:

2 – If the Masaalih are Mu’tabarah (considered) then they enter into the generalness (‘Umoom) of Al-Qiyaas and if they are not Mu’tabarah then they are not included within it. In addition, it is not valid to claim that there are considered Masaalih in which there is no text or Qiyaas because that implies that the Shar’iyah texts are deficient and incomplete which is a negation of the Qawl of Allah Ta’Aalaa:

وَيَنْفِي كَلَامَهُ تَعَالَى:

And negates His speech Ta’Aalaa:

3 – الأخذ بالمصالح المرسلة دون الاعتماد على نص شرعي يؤدي إلى إطلاق الأحكام الشرعية (أي خروجها عن الضبط)، ووقوع الظلم والجور على الناس باسم المصلحة، كما فعل بعض الحكام الظالمين. وفي هذا الصدد قال ابن تيمية: «ومن جهة المصالح حصل اضطراب عظيم في أمر الدين، فإن كثيرًا من الولاة والعبّاد (أي الناس) رأوا مصالح فطلبوها بناءً على هذا الأصل، وربما تضمّن ذلك ما هو محرّم في الشرع وهم لا يشعرون...» ([مجموع الرسائل والمسائل، الجزء 5، صفحة 22]).

3 – Taking the Masaalih Al-Mursalah without reliance upon a Shar’iy text leads to letting the Ahkaam Ash-Shar’iyah loose (or out of control) and oppression or injustice befalling the people in the name of the Maslahah (interest) just as some of the oppressive rulers have done. In respect to that Ibn Taymiyyah said: “It is from the direction of the Masaalih (interests) that a great instability has occurred in the matter of the Deen and many of the leaders and servants (i.e. people) saw (certain) interests and so they sought them based upon this foundation. These could include that which is prohibited in the Shar’a which they were unaware of...” (Majmoo’ah Ar-Rasaa’il Wa-l-Masaa’il part 5 page 22).

4 – لو اتُّخذت المصالح المرسلة أصلاً مستقلاً بذاته، لأدّى ذلك إلى نشوء أحكام مختلفة في البلدان المختلفة، بل إلى اختلاف الناس في المسألة الواحدة؛ فقد يكون الأمر حراماً في نظر شخص في بلدٍ ما، بينما يكون مباحاً في نظر شخص آخر في بلدٍ آخر. وهذا خلاف ما عليه الأحكام الشرعية الدائمة، التي تشمل جميع الناس وتعالج أمورهم شاملةً في جميع العصور إلى يوم القيامة.

4 – If we were to take Al-Masaalih Al-Mursalah as an independent origin or foundation (Asl) in itself that would lead to different Ahkaam arising in different lands and even differences amongst the people within a single issue. A matter could be Haraam in someone’s view in a land whilst the same issue could be Mubaah in another person’s view in another land. This is whilst this is not the way of the eternal Ahkaam Ash-Shar’iyah that incorporate and comprehensively deal with all of the people in all ages until the Day of Judgement.