ما لا يجوز أن يقع فيه النسخ
That which it is not permissible for An Naskh to occur in
لا يجوز نسخ حكمٍ ثابتٍ بالإجماع.
1 – It is not permissible to abrogate an established Hukm by AlIjmaa’.
وذلك لأن الحكم الثابت بالإجماع جاء بعد وفاة الرسول ﷺ، وبالتالي بعد انقطاع الوحي. فلا يوجد نص من الكتاب أو السنة بعد انتهاء الوحي أو انقطاعه.
This is because the established Hukm by Al-Ijmaa’ came after the death of the Messenger (saw) and was therefore after the cessation of the Wahi (revelation). There is therefore no text from the Kitaab or the Sunnah after the end or cessation of the Wahi.
٢ – لا يجوز نسخ الكتاب بالسنة.
2 – It is not permissible to abrogate the Kitaab by the Sunnah.
هذا لأنَّ اللهَ تعالى يقول:
This is because Allah Ta’Aalaa says:
وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ
And when We substitute a verse in place of a verse (An-Nahl 101).
وَقَالَ تَعَالَى:
And He Ta’Aalaa says:
نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا (البقرۃ: ١٠٦)
We bring better than it or like it (Al-Baqarah 106).
السُّنَّةُ لَيْسَتْ كَالْآيَاتِ، وَلَا هِيَ أَفْضَلُ مِنَ الْقُرْآنِ أَوْ مِثْلُهُ. وَقَدْ رُوِيَ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: «لَا نَتْرُكُ كِتَابَ اللهِ وَسُنَّةَ نَبِيِّنَا ﷺ لِقَوْلِ امْرَأَةٍ لَا نَدْرِي أَصَدَقَتْ أَمْ كَذَبَتْ».
The Sunnah is not the same as the Aayaat and it is not better than the Qur’aan or like it. It has also been soundly reported from ‘Umar Ibn Al-Khattaab (ra) that he said: “We do not leave the Kitaab of Allah and the Sunnah of our Nabi for the statement of a women whom we don’t know whether she has told the truth or lied”.
3 – لا يجوز نسخ السنة المتواترة بخبر الآحاد.
3 – It is not permissible to abrogate the Sunnah Al-Mutawaatirah by the Khabar Al-Aahaad.
هذا لأن السنة المتواترة قطعيّة الثبوت، بينما خبر الآحاد ظنيّ الثبوت، والظنيّ لا يمكن أن ينسخ القطعيّ لأن القطعيّ أعلى منه.
This is because the Sunnah Al-Mutawaatirah is Qat’iy Ath-Thuboot whilst the Khabar Al-Aahaad is Zhanniy Ath-Thuboot and the Zhanniy cannot abrogate the Qat’iy because the Qat’iy is higher than it.
٤ – لا يجوز نسخ حكمٍ ثابتٍ بالقياس.
4 – It is not permissible to abrogate a Hukm of Al-Qiyaas.
القياسُ المُعتبَرُ هو القياسُ الذي تكونُ عِلّتُه مأخوذةً من القرآنِ أو السُّنّة.
The Qiyaas (analogy) which is Mu’tabar (considered/valid) is the Qiyaas which its ‘Illah (reason) is from the Qur’aan or the Sunnah.
القياس باقٍ ما دام الأصل باقياً، فإن نُسخ الأصلُ فلا قياس. ولهذا لا يقع النسخ في القياس أصلاً، ولا يُتصور وقوع نسخ القياس مع بقاء الأصل، لأن الحكم ثابت في الأصل.
The Qiyaas remains as long as the Asl (origin) remains and if the Asl is abrogated then there is no Qiyaas. For this reason, An-Naskh (abrogation) does not occur in Al-Qiyaas at all and the occurrence of the abrogation of Qiyaas cannot been envisioned to happen whilst the Asl (origin) remains because the Hukm is present within the Asl.