يُقسَّم الواجب ويُصنَّف بحسب اعتبارات مختلفة. وعلى ذلك، فثمة تقسيمٌ باعتبار أدائه (الأداء)، وآخر باعتبار تقديره (التقدير)، وثالثٌ باعتبار تعيينه، ورابعٌ باعتبار المكلَّف الذي وُجِّه إليه.

The Waajib is divided or categorised in accordance to different considerations. As such, there is a division in respect to its performance (Adaa’), another in respect to its evaluation (Taqdeer), a third in respect to its designation and a fourth in respect to the one who has been charged with it (Mukallaf).

الواجب المطلق والواجب المقيد

Waajib Mutlaq and Waajib Muqayyad (The unrestricted obligation and the restricted obligation):

الواجب المطلق:

1 – Al-Waajib Al-Mutlaq (unrestricted obligation):

هذا ما طلبه الشارعُ دون أن يقيّده بوقتٍ معيّن، ومن أمثلة ذلك قضاءُ رمضانَ لمن أفطر لعذرٍ شرعيٍّ كالمرض والسفر، فله أن يقضيَه متى شاء دون أن يتقيّد بعامٍ معيّن. وهذا قولُ بعض الفقهاء في هذه المسألة، ومنهم الحنفيةُ. وذهب آخرون إلى اشتراط أن يقضيَ المكلَّفُ ما فاته قبل مجيء رمضانَ الذي يلي رمضانَ الذي أفطر فيه، إن كان المكلَّفُ قادرًا على ذلك (أي خلال عامٍ).

This is what the Shaari’ (Legislator) has requested to be done without restricting it to a specific time and an example of this type is the Qadaa’ of Ramadhaan for the one who did not fast due to a Shar’iy ‘Udhr (excuse/reason) like sickness or travelling. That is because he can make Qadaa’ for it when he wishes without it being restricted to a specified year. This is the opinion of some of the Fuqahaa’ in this issue including the Hanafiyah. Others however have stipulated that it is a condition for the person to make up (Qadaa’) for what he missed before the coming of the Ramadhaan that follows the Ramadhaan in which he didn’t fast, if the Mukallaf is capable of doing that (i.e. within a year).

ومن الأمثلة الأخرى الكفارات والنذور المطلقة. فمن حنث في يمينه أو نذره، دون أن يكون مقيدًا بوقت معين، فله أن يؤدي الكفارة المطلوبة مباشرة بعد حنثه، وأن يوفي بنذره فورًا إن شاء، أو أن يؤخره إلى وقت يختاره.

Other examples include the Kaffaaraat (expiations) and unrestricted vows (Nudhoor). So whoever breaks one’s oath or vow, without being restricted to a specific time, can undertake the required expiation (Kaffaarah) directly after his breaking and undertake his vow immediately if he wishes to or he can delay it until a time of his choosing.

2 – الواجب المقيَّد

2 – Al-Waajib Al-Muqayyad (restricted obligation):

هذا ما طلبه الشارع وحدّد له وقتًا مخصوصًا ومعيّنًا لأدائه أو فعله، ومن أمثلته الصلوات الخمس المفروضة وصيام رمضان، لأنه لا يجوز فعلها قبل وقتها المحدد والمعيّن، ويأثم المكلّف إذا أخّر الفعل عن وقته بغير عذر شرعي معتبر.

This is what the Shaari’ has requested to be undertaken and specified a specific and defined time for its performance or undertaking. Examples of this include the five obligatory prayers and the fasting of Ramadhaan because it is not permitted to undertake them before their set and specified time and the Mukallaf is sinful if he delays the action from its time without a legitimate legal excuse.

ينقسم الواجب المقيّد إلى قسمين: الواجب الموسَّع والواجب المضيَّق.

The Waajib Al-Muqayyad is divided into two categories: Waajib Muwassa’ and Waajib Mudayyaq.

أ – الواجب الموسّع: ما يتّسع الوقتُ المحدّد لأدائه لفعله وفعل أمثاله من العبادات ويكون فيه متّسعٌ ومجالٌ لذلك. ومثاله صلاةُ الظهر.

A – Al-Waajib Al-Muwassa’: That which the time specified for its performance provides some time, room or expansiveness for it and other actions of its type to be performed. That is like the Zhohr prayer for example.

ب – الواجب المضيّق: وهو ما لا يتّسع وقته المحدّد لأدائه لغيره من جنسه، ومثاله صيام رمضان، وذلك لأن وقته لا يتسع إلا لأداء الصوم الواجب فيه.

B – Al-Waajib Al-Mudayyaq (narrow): That which its specified time for its performance does not provide room for others of its type (to be performed) and this is like the fasting of Ramadhaan. That is because its time does not provide room except for the fulfilment of the obligatory fasting within it.