أصول الفقه
Usool ul-Fiqh
أصول الفقه اسم مركّب، مؤلَّف من جزأين: "المضاف" و"المضاف إليه" (أي كلمة مضافة إلى أخرى، فيحصل بضمّ إحداهما إلى الأخرى معنًى خاص). وقد عرّفنا جزء "الفقه"، والآن سنعرّف جزء "الأصول" لنصل إلى تعريف "أصول الفقه".
Usool ul-Fiqh is an ‘Ism Murakkab’ (A name that is constructed and composed of two parts). It is composed of the ‘Mudaaf’ (added) and the ‘Mudaaf Ilaihi’ (added to) (i.e. one word attached and added to another to give a particular meaning when combined). We have already defined the ‘Fiqh’ part and now we will define the ‘Usool’ part so as to arrive at the definition of ‘Usool-ul-Fiqh’.
أصول لغةً:
Usool linguistically:
هِيَ جَمْعُ «أَصْلٍ»، وَهُوَ مَا يُبْنَى عَلَيْهِ، كَبِنَاءِ الْجِدَارِ عَلَى الْأَسَاسِ، وَكَبِنَاءِ الْحُكْمِ عَلَى الدَّلِيلِ. فَتَحْرِيمُ «الْمَيْتَةِ» هُوَ الْحُكْمُ الشَّرْعِيُّ الْمَبْنِيُّ عَلَى الدَّلِيلِ الشَّرْعِيِّ، وَهُوَ قَوْلُ اللهِ تَعَالَى:
It is the plural of ‘Asl’ and it is that which is built upon like building a wall upon the foundation and like building the Hukm upon the Daleel. So the Tahreem (prohibition) of ‘Al-Maitah’ (carrion) is the Hukm Ash-Shar’iy built upon the Daleel Ash-Shar’iy which is the Qawl of Allah Ta’Aalaa:
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ
Prohibited to you are dead animals (carrion) (Al-Maa’idah 3).
الأصول هي «الأسس» أو «القواعد» التي يُبنى عليها غيرُها.
So the Usool is ‘Usus’ (foundations) or Qawaa’id (principles) upon which something else is built.
تعريف أصول الفقه:
The definition of Usool ul-Fiqh:
هِيَ الأَدِلَّةُ الإِجْمَالِيَّةُ وَالقَوَاعِدُ الَّتِي يُتَوَصَّلُ بِهَا إِلَى العِلْمِ بِالأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ العَمَلِيَّةِ المَأْخُوذَةِ مِنَ الأَدِلَّةِ التَّفْصِيلِيَّةِ.
It is the Adillah Al-Ijmaaliyah and the Qawaa’id (principles) through which knowledge (‘Ilm) of the practical Ahkaam Ash-Shar’iyah taken from the Adillah At-Tafseeliyah (detailed evidences) is arrived at.
أَمَّا الأَدِلَّةُ الإِجْمَالِيَّةُ فَهِيَ: القُرْآنُ، وَالسُّنَّةُ، وَالقِيَاسُ، وَالإِجْمَاعُ، وَغَيْرُ ذَلِكَ.
As for the Adillah Al-Ijmaaliyah then these are: The Qur’aan, the Sunnah, Qiyaas, Ijmaa’ and other than these.
أما القواعد فهي: إما قواعد كلية شرعية (Comprehensive Shar'iyah principles) مثل القاعدة: Note: the original's English term in parentheses is kept as written in the source.
As for the Qawaa’id (principles) then they are: Either Qawaa’id Kulliyah Shar’iyah (Comprehensive Shar’iyah principles) like the Qaa’idah (principle):
ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب
‘That which the Waajib is not completed except with it is (in itself) Waajib’
أو قواعد لغوية كالقاعدة: "لا يُصرَف اللفظ عن حقيقته إلى مجازه إلا بقرينة".
Or Qawaa’id Lughawiyah (linguistic principles) like the Qaa’idah: ‘The Lafzh (wording) is not taken away from its Haqeeqah (literal meaning) to the Majaaz (metaphorical meaning) unless there is a Qareenah (indicative linkage/connotation)’.
موضوعُ أصولِ الفقه
The Subject Area of Usool ul-Fiqh:
يتناول أصول الفقه المسائل الأربع التالية:
Usool ul-Fiqh deals with the following four matters:
الأدلة الإجمالية:
1) Al-Adillah Al-Ijmaaliyah:
الكتاب، والسنة، والقياس، والإجماع، وغيرها مثل: الاستحسان، والمصالح المرسلة، والعرف، وشرع من قبلنا، ومذهب الصحابي، والاستصحاب.
Al-Kitaab, As-Sunnah, Al-Qiyaas, Al-Ijmaa’ and others like: Al-Istihsaan, Al-Masaalih Al-Mursalah, Al-‘Urf, Shar’u Min Qablinaa, Madh’hab As-Sahaabiy and Istishaab.
يَنْظُرُ أُصُولُ الْفِقْهِ فِي هَذِهِ الْأَدِلَّةِ مِنْ حَيْثُ إِثْبَاتُ صِحَّةِ الِاحْتِجَاجِ بِهَا، أَيْ كَوْنِهَا حُجَّةً.
Usool ul-Fiqh looks at these Adillah (evidences) from the perspective of affirming their validity to be used as a Hujjah (proof/evidence)
وَدَرَجَتُهَا أَوْ مُسْتَوَاهَا الِاسْتِدْلَالِيُّ ضِمْنَ عَمَلِيَّةِ الِاسْتِنْبَاطِ.
and their evidential grade or level within the process of deduction.
٢) الحكم الشرعي وما يتعلق به. ويشمل: معنى الحكم، وأقسام الحكم، ومقاصد الأحكام الشرعية، وأركان الحكم، وهي: الحاكم، والمحكوم عليه، والمحكوم به.
2) Al-Hukm Ash-Shar’iy and what is related to it. This comprises of: The meaning of the Hukm, Aqsaam Al-Hukm (types/categories), Maqaasid Al-Ahkaam Ash-Shar’iyah, Arkaan (pillars) of the Hukm and these are: Al-Haakim (The judge), Al-Mahkoom ‘Alaihi (Judged upon) and Al-Mahkoom Bihi (Judged with).
3) دلالات الألفاظ (مدلولات الألفاظ ومقتضياتها)۔ اس میں شامل ہے: - دلالات الألفاظ (الفاظ کی دلالتیں) کتاب و سنت میں ان کے وضوح کے درجے کے لحاظ سے اور اس حیثیت سے کہ وہ ظاہر (واضح یا مکمل طور پر بین) نہ ہوں۔
3) Dalaalaat Al-Alfaazh (the implications, import of the worded expressions). This comprises of: - Dalaalaat Al-Alfaazh (indications of worded expressions) of the Kitaab and the Sunnah in terms of their level of clarity and in terms of that which is not apparent (obvious or completely clear).
دلالة الألفاظ من حيث المعاني، كدلالة العبارة، ودلالة الإشارة، والمفهوم المخالف.
- Dalalat ul-Alfaazh in respect to the meanings like the Dalaalat ul- ‘Ibaarah, Dalaalat ul-Ishaarah and Al Mafhoom Al-Mukhaalafah.
دلالات الألفاظ من حيث عمومها وخصوصها، كالعامّ والخاصّ، والمطلَق والمقيَّد.
- Dalaalat Al-Alfaazh from the perspective of their comprehensiveness like the ‘Aamm (general) and the Khaass (specific) and the Mutlaq (unrestricted) and the Muqayyad (restricted).