يتفق الشرط والسبب في أن كلاً منهما مرتبطٌ بشيءٍ آخر، بحيث لا يتمّ الأمرُ ولا يتحقّق إلا به، وفي أنّ أيّاً منهما لا يشكّل جزءاً من حقيقة ذلك الشيء أو ماهيته.

1 – The Shart and the Sabab agree in respect to each of them both being tied to something else where the matter is not completed or does not come into being without it. That is whilst neither of them represent a part of the reality of that thing or matter.

2 – السبب يخالف الشرط، لأن السبب يقتضي من وجوده وجود الشيء، ومن عدمه يقتضي عدم الشيء. فإذا حصل زوال الشمس وجبت صلاة الظهر، وإذا لم يحصل زوال الشمس لم تجب الصلاة.

2 – The Sabab differs from the Shart as the Sabab necessitates from its existence the existence (of the matter) and from its non-existence it dictates the non-existence of the matter. So if the Zawaal of the sun happens the Zhohr prayer comes into being and if the Zawaal of the sun does not take place then the Salaah does not come into being.

بينما يقتضي الشرط من عدمه أو انعدامه انعدامَ الفعل (أو الأمر)، لكنه لا يقتضي من وجوده وجودَ (الفعل أو الأمر). فمثلاً: الوضوء شرطٌ لصحة الصلاة، فإذا لم يكن وضوء لم تكن صلاة، لكن وجود الوضوء لا يقتضي وجودَ الصلاة، إذ قد يتوضأ المسلم ولا يصلي بذلك الوضوء.