دلالة النص هي أن يدل النص على أن الحكم الذي سكت عنه النص موافق للحكم الذي عبّر عنه النص.

Dalaalat un-Nass is when the Nass (text) indicates that the Hukm that the text has been silent upon is in conformity to the Hukm that has been expressed in the text.

قال بعض العلماء: إنه يُسمّى مفهوم الموافقة، لأن ما يدلّ عليه اللفظ في محلّ السكوت يوافق الحكم المنطوق به في النص. وسمّاه آخرون فحوى الخطاب، لأن فحوى الكلام يعني مغزاه ومقصوده. فإذا دلّ النص بعبارته على حكم واقعة معيّنة، ثم وُجدت واقعة أخرى تساوي الأولى في علّة الحكم أو هي أولى به، وكان هذا التساوي أو الأولوية مفهومًا من مجرد فهم اللغة، بحيث يسبق إلى الفهم أن النص يتناول الواقعتين معًا، فإن لهذا النص دلالةً أخرى غير دلالة العبارة، وهي دلالة النص. مثال ذلك:

Some of the ‘Ulamaa have called it the Mafhoom Al-Muwaafaqah (understanding of agreement/conformity). That is because what is indicated within the Lafzh in the situation or place (Mahall) of silence conforms with the Hukm that has been expressed (Al-Mantooq) within the text. Others have named it ‘Fahwaa l-Khitaab’ (the sense or import of the address) because the ‘Fahwaa’ of the Kalaam (speech) refers to its meaning. Therefore, if the text in it ‘Ibaarah (by its Alfaazh) guides to a Hukm of a specific reality and another reality is found that is equal to the first in respect to the ‘Illah of the Hukm or is more fitting for it (Awlaa). And that this similarity between the two is understood through the mere understanding of the language, so that it comes immediately to the comprehension, that the Nass (text) deals with both realities, then this text would have a Dalaalah (indication) other than the Dalaalat ul-Ibaarah and that is the Dalaalat un-Nass. Example: