الواجب هو ما طلب الشارع فعله طلباً جازماً، وقد يكون إتمام الواجب لا يتحقق إلا بفعل آخر يتوقف عليه إتمام الواجب، مثل غسل المرفقين في الوضوء، وذلك لأن إتمام فعل الواجب، وهو غسل اليدين إلى المرفقين، لا يتحقق إلا بغسل جزء من المرفقين، لأن الغاية المطلوبة، وهي المرفقان، داخلة في المطلوب، وهو اليدان أو الذراعان. وعليه، فإن إتمام هذا الواجب، أي غسل اليدين أو الذراعين، يتوقف على أن يقع الغسل على جزء من الغاية، أي غسل جزء من المرفقين. وبناءً على ذلك، فإن غسل جزء من المرفقين واجب، لأن واجب غسل اليدين لا يتم إلا بهذا الفعل، أي غسل جزء من المرفقين. وهذا مبني على القاعدة: «ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب».

The Waajib is that which the Shaari’ has requested to be undertaken by way of a decisive request (Talab Jaazim) and it can be the case that the completion of the Waajib cannot be fulfilled unless another action is undertaken upon which the fulfilment of the Waajib rests. That is like washing the elbows in the act of Wudoo’ and that is because the completion of the undertaking of the Waajib, which is washing the hands until the elbows, cannot be fulfilled unless a part of the elbows are washed. That is because the end point of what is being sought, which is the elbows, is included with the sought after matter, which is the hands/forearms. Therefore, the fulfilment of this Waajib to wash the hands/forearms rests upon the washing taking place upon a part of the endpoint i.e. washing a part of the elbows. Consequently, washing part of the elbows is Waajib because the Waajib of washing the hands (i.e. arms) is not completed except through this action i.e. washing a part of the elbows. This is built upon the Qaa’idah (principle):

وكذلك الأمر في إقامة الخلافة ومحاسبة الحاكم، فإن كليهما واجب كما بيّن الشارع في الآيات والأحاديث، والواجب لا يتم إلا بإقامة كيان سياسي يعمل على إقامة الخلافة ومحاسبة الحاكم. وذلك لأن الفرد لا يستطيع القيام بهذا العمل لعجزه عن الوفاء بما يتطلبه هذا العمل بمفرده. ولذلك فإن إقامة تكتل سياسي منظم واجبة على المسلمين، لأن: "ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب". وعليه، فإن المسلمين لو لم يقيموا تكتلاً منظماً (تَكَتُّلاً) لكانوا آثمين، لأنهم لم يقوموا بما يلزمهم القيام به لأداء الواجب والوفاء به.

Similar to that is the establishment of the Khalifah or accounting the ruler because these are both Waajib as stated by the Shaari’ in the Aayaat and Ahaadeeth and the Waajib is not completed except by the establishment of a political structure that works to establish the Khalifah and account the ruler. That is because the individual cannot undertake that action because of his incapability to fulfil the undertaking of this action (and what it demands) by himself. As such establishing a political structured bloc is an obligation upon the Muslims because: “That which the Waajib is not completed except with it, is Waajib”. Consequently, if the Muslims did not establish a Takattul (structured grouping) they would be sinful because they would not have undertaken that which is necessary for them to undertake and fulfil the Waajib.

وَكَذَلِكَ، عَلَى هَذَا النَّحْوِ، كُلُّ أَمْرٍ لَا يُمْكِنُ إِتْمَامُ الْوَاجِبِ إِلَّا بِهِ يَكُونُ وَاجِبًا. وَذَلِكَ إِذَا كَانَ الْقِيَامُ بِهَذَا الْأَمْرِ فِي مَقْدُورِ الْمُكَلَّفِ، أَمَّا إِذَا لَمْ يَكُنْ فِي مَقْدُورِهِ فَلَا يَكُونُ وَاجِبًا. وَذَلِكَ لِقَوْلِ اللهِ تَعَالَى:

Similarly, in this way, every matter that the Waajib cannot be fulfilled except with it, is Waajib. That is if the undertaking of this matter is within the capability of the Mukallaf and if it is not within his capability then it is not Waajib. That is due to the Qawl of Allah Ta’Aalaa: