أ – فقد رفض ما لم يكن مبنيًا على أصلٍ ثابت، فإن كان مبنيًا على أصلٍ ثابت كان ذلك قياسًا (لا مصالح مرسلة).

A – He rejected that which was not based on a solid (proven) basis (Asl) and if it was based upon a firm basis then it would be Al-Qiyaas (and not Al-Masaalih).

ب – يُقبل ما دام متوافقاً مع مقاصد الشارع، ولا يُعارض أصلاً ثابتاً أو مرجعاً معتبراً كالقرآن والسنة والإجماع، وما عدا ذلك فلا يُقبل.

B – It is accepted as long as it is in line with the Maqaasid of the Shaari’ and does not oppose an established basis or origin (Asl) like the Qur’aan, the Sunnah and Al-Ijmaa’, and other than that is not accepted.

ج – قبول المصالح المرسلة (وهي ما لم يرد فيه نص)، إذا كانت قريبة من معنى الأصول الثابتة، وإن لم تكن مستندة إلى أصل شرعي مستقل بذاته.

C – The acceptance of the Masaalih Al-Mursalah (that which is not based on a text) if it is close to the meaning of the established (proven) Usool and even if it is not based upon a Shar’iy origin standing in its own right.

د – قول الغزالی: المصلحة المرسلة مقبولة إذا كانت ضرورة قطعية.

D – The statement of Al-Ghazaaliy: The Maslahah Al-Mursalah is accepted if it represents a Daroorah Qatiyah (a definite necessity).