تم كتاب «الواضح في أصول الفقه» بجزأيه يوم الجمعة الموافق العشرين من شهر رمضان المبارك سنة 1411 من الهجرة، فالحمد لله على فضله ونعمه التي أعانتني على إتمامه، والصلاة والسلام على محمد ﷺ نبيِّه وخاتم رسله، وعلى آله وصحبه.
The book ‘Al-Waadih Fee Usool ul-Fiqh’ with both of its parts was completed on the day of Jumu’ah on the 20 th of the blessed month of Ramadhaan in the year 1411 Hijrah. So all praise belongs to Allah for His favour and blessings which helped me to complete it and prayers and peace be upon Muhammad His Nabi and seal of His Messengers, and upon the Prophet’s family and companions.
الحقيقة والمجاز (الحرفي والمجازي)
Al-haqeeqah And Al-majaaz (literal And Metaphorical)
إذا ورد لفظٌ في نصٍّ شرعيٍّ واحتمل معنيين، أحدهما حقيقيٌّ والآخر مجازيٌّ، فإن المعنى الحقيقيَّ يُقدَّم على المعنى المجازيِّ.
If a Lafzh (wording) has been mentioned within a Shar’iy text and that Lafzh is open to the possibility of two meanings, where one is the Haqeeeqah (literal) and the other the Majaaz (metaphorical), then the Haqeeqiy (literal) meaning outweighs the Majaaziy (metaphorical).
Example:
Example:
قال الله (سبحانه وتعالى):
Allah (swt) says:
أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا (المائدة: 6)
Or you made contact with women and you find no water, then perform Tayammum (Al-Maa’idah 6).
اللفظ «لامستم» يحتمل معنيين؛ الأول الحقيقة وهي اللمس باليد، والثاني المجاز وهو الجماع. وما لم تكن هناك قرينة في النص تصرف المعنى عن حقيقته اللغوية إلى المجاز، فإن الحقيقة مقدَّمة على المجاز. وعليه فإن مس المرأة الأجنبية – كما يُؤخذ من الآية – ينقض الوضوء. وهذا هو الرأي الذي أخذ به الشافعي، أما الإمام أبو حنيفة فقد أخذ بالمعنى المجازي، فجعل لفظ «لامستم» بمعنى «جامعتم». واستدل على رأيه بأحاديث عن رسول الله ﷺ بيّنت أنه كان يلمس نساءه ثم يصلي دون أن يتوضأ بعد اللمس أو التماس الجسدي. أما الحقيقة فإن الحقيقة الشرعية في النصوص الشرعية مقدَّمة على الحقيقة اللغوية والحقيقة العرفية، كما ذُكر في مثال في بداية هذا الباب.
The Lafzh ‘Laamastum’ (made contact/touch) is open to two possible meanings; the first is the Haqeeqah which is the touch by the hand and the other is the Majaaz meaning which is sexual intercourse. As long as there is no Qareenah (linking indication or connotation) within the text to take or divert the meaning away from its Haqeeqiy (literal) meaning to the Majaaziy (metaphorical) meaning, then the Haqeeqiy outweighs the Majaaziy. Consequently, the touching of the foreign woman – as taken from the Aayah – breaks the Wudoo’. This was the opinion taken by Ash-Shaafi’iy however Al-Imaam Abu Haneefah took the Majaaziy meaning and considered the Lafzh ‘Laamastum’ to mean ‘Jaama’tum’ (had sexual intercourse). He supported his opinion with Ahaadeeth of the Messenger of Allah (saw) which explained that he touched his women (wives) and performed the Salaah without making Wudoo’ again after the touch or coming into physical contact. As for the Haqeeqah (literal meaning), then Al-Haqeeqah Ash-Shar’iyah within the Shar’iyah texts outweighs the Haqeeqah Al-Lughawiyah (linguistic literal meaning) and the Haqeeqah Al-‘Urfiyah (customary literal meaning) as was mentioned within an example at the beginning of this subject area.
أبو سفيان محمد حسين عبد الله 20 رمضان 1411هـ الموافق 05/04/1991م الأردن
Abu Sufyaan Muhammad Hussein Abdullah 20th Ramadhaan 1411 AH Corresponding to 05/04/1991 CE Jordan