١ – قال بعض العلماء، ومنهم أبو إسحاق المروزي: إنَّ المقلِّد إذا أخذ من كل مذهب ما كان أيسر عليه وأخفَّ، فإنه يكون قد ارتكب الفسق، أي أنه يكون آثمًا وعاصيًا.

1 – Some of the ‘Ulamaa, including Abu Ishaq Al-Marouziy, said that if the Muqallid took that which was easiest and lightest upon him from every Madh’hab, then he would have committed Fisq (clear disobedience) meaning that he would be sinful and disobedient.

بينما خصّ الحنابلة الفسق بالمجتهد إذا اتّبع الأخفّ والأيسر عليه. قال الإمام أحمد بن حنبل: لو أنّ رجلاً عمل بقول أهل الكوفة في النبيذ، وأهل المدينة في السماع، وأهل مكة في المتعة، لكان فاسقاً. وخصّ الحنابلة الفسق بالمجتهد، أمّا المقلّد العامّي، فإنه إن قلّد في ذلك لم يكن قد ارتكب فسقاً.

That is whilst the Hanaabilah specified the Fisq (clear disobedience) to the Mujtahid if he was to follow what was the lightest and easiest upon him. Al-Imaam Ahmad Bin Hanbal said: If a man acted in accordance to the opinion of the people of Kufa in respect to Nabeedh (beverage), the people of Al-Madinah in respect to As-Samaa’ and the people of Makkah in regards to Al-Mut’ah (temporary marriage), then he would have been a Faasiq. And the Hanaabilah specified the Fisq to the Mujtahid whilst the Muqallid Al- ‘Aammiy, if he was to make Taqleed in respect to that, he would not have committed Fisq.

قال الإمام أحمد إنما ذكر الأمور الثلاثة المتقدمة لأن أهل الكوفة كانوا يبيحون النبيذ، وأهل المدينة كانوا يبيحون السماع (الاستماع إلى الغناء والآلات الموسيقية)، وأهل مكة كانوا يبيحون نكاح المتعة.