الرُّخَص: هي جمع رُخصة، والرُّخصة هي ما شُرِّع من الأحكام الشرعية تخفيفًا من العزيمة (الحكم الأصلي الذي يُلزم به المكلَّف) بسبب عذر، مع بقاء حكم العزيمة قائمًا. فصيام رمضان عزيمة، أما إفطار المريض والمسافر فرخصة. وغسل العضو في الوضوء عزيمة، بينما المسح على الجبيرة للعضو المجروح أو المكسور رخصة، وهكذا... وليس المقصود في هذا البحث «تتبُّع الرُّخص»، وهو أن يُؤدَّى الرُّخصة دون العزيمة، حيث لا يُقصد من الرُّخص إلا أخذ أخف الأحكام من جهة التكليف. وذلك بأن يتخيَّر المكلَّف الحكمَ الذي يراه أخفَّ من غيره في الالتزام، فيأخذ بأن لمس المرأة لا ينقض الوضوء، ويترك الحكم القائل بأن لمس المرأة ينقض الوضوء، ويأخذ بحكم الجمع بين الصلاتين في السفر القصير الذي ذهب بعض العلماء إلى تطبيقه على من خرج فقط عن حدود البلدة أو القرية التي يسكنها، ويترك الحكم الذي يعتبر السفر ما يبلغ 81 كم فأكثر.

Ar-Rukhas: It is the Jam’u (plural) of Rukhsah and the Rukhsah is that which has been legislated from the Ahkaam Ash-Shar’iyah as a Takhfeef (lightening) of the ‘Azeemah (commanded action before special permission) due to an ‘Udhr (legitimate legal excuse) whilst the Hukm of the ‘Azeemah remains (in place). The fasting in Ramadan is an ‘Azeemah whilst the breaking of the fast of the sick person or traveller is a Rukhsah. Washing the body part or limb in the Wudoo’ is an ‘Azeemah whilst wiping over the injured or broken limb is a Rukhsah and so on… What is not intended in this discussion ‘The following of Rukhas’, is the performing of the Rukhsah without the ‘Azeemah, where all that is intended from the Rukhas is the taking of the lightest Ahkaam in respect to Takleef. This is where the Mukallaf adopts the Hukm that he views to be lighter than another in respect to commitment. So for instance he adopts that the touching of the woman does not invalidate the Wudoo’ whilst putting aside the Hukm that states that touching the woman does break the Wudoo, and he adopts the Hukm of combining between prayers in a short journey which some of the ‘Ulamaa considered to apply to the person just going outside of the boundaries of the town or village that he resides in, whilst he leaves the Hukm that considers travel to be that which equals 81 km or more.