النَّهْيُ عَنِ الْعُقُودِ وَالتَّصَرُّفَاتِ، كَالْأَحْكَامِ الْمُتَعَلِّقَةِ بِالتِّجَارَةِ وَالنِّكَاحِ، يَنْقَسِمُ إِلَى نَوْعَيْنِ.

The Nahi (forbiddance) of ‘Uqood (contracts) and Tasarrufaat (conduct/disposal) for Ahkaam like trade and marriage are of two types:

1 – قد يدل على النهي عن عين العقد أو عن عين التصرف نفسه، مما يجعله باطلاً أو فاسداً.

1 – It can represent a Nahi (forbiddance) of the ‘Ain (essence) of the contract or the ‘Ain of the Tasarruf (conduct/disposal) itself which would make it Baatil or Faasid.

يكون باطلاً إذا عاد النهي إلى ذات العقد نفسه أو إلى أحد أركانه، وذلك يدل على البطلان، ومثال ذلك نهي الشارع عن بيع الميتة، لأن النهي يعود إلى ركن من أركان العقد فيكون العقد عليه باطلاً، وذلك في حال أن أركان العقد ثلاثة: العاقد، والمعقود عليه، وصيغة العقد.

It would be Baatil if the Nahi (forbiddance) returned to the (essence of the) contract itself or to one of its Arkaan. That would indicate Al-Butlaan and this is like the Nahi of the Shaari’ in respect to selling Al-Maitah (carrion). That is because the Nahi returns back to a pillar of the contract and is contracted upon that in the case where the pillars of the contract are three: Al-‘Aaqid (the one who contracts), Al-Ma’qood ‘Alaihi (the matter being contracted upon) and Seeghat ul- ‘Aqd (the contract form).