اختلف العلماء في الأحكام الشرعية هل هي معللة بالمصلحة على عدة أقسام:

The ‘Ulamaa differed in respect to the Ahkaam Ash-Shar’iyah being Mu’allalah (reasoned) by the Maslahah into a number of groupings:

1 – الفريق الأول: أنكر هذا الفريق أن تكون الأحكام الشرعية معللة بالمصلحة، أي أن المصلحة هي الباعث أو العلة للحكم الشرعي. وبناءً على رأيهم يقولون بإمكان أن يشرّع الشارع حكمًا شرعيًا لا تكون فيه مصلحة (منفعة) أو مقصد. وممن يقول بهذا الرأي الأشاعرة (أتباع أبي الحسن الأشعري) والظاهرية (أتباع داود الظاهري).

1 – The first group: This group denied the Ahkaam Ash-Shar’iyah being reasoned by Al-Maslahah i.e. that the Maslahah is the motive or reason for the Hukm Ash-Shar’iy. In accordance to their opinion they say that it is possible for the Shaari’ (Legislator) to legislate a Hukm Shar’iy that does not have a Maslahah (interest or benefit) within it. Those holding this view are the Asha’irah (the followers of Abu-l-Hasan Al-Ash’ariy) and the Zhaahiriyah (the followers of Daawood Azh-Zhaahiriy).

ومع ذلك، فقد قرروا أن النظر في النصوص والأحكام يُثبت أن الأحكام الشرعية جميعها مقصورة على أن تندرج تحت مصلحة من بين الأمور الخمسة: حفظ الدين، والنفس، والعقل، والنسل، والمال.

Despite that, they did however establish that an examination (of the texts and rulings) affirms that the Ahkaam Ash-Shar’i are all restricted to falling under a Maslahah from amongst the five matters: the preservation of the Deen, life, mind, progeny and property.

٢ – المجموعة الثانية:

2 – The second group:

هذه الجماعة تضم بعض الشافعيّة وبعض الحنفيّة، وقد أقرّوا بأنّ المصلحة صالحة لأن تكون عِلّة للأحكام الشرعيّة، على أساس أنّها تمثّل أمارةً (علامةً) على الحكم، لا الباعث على الحكم، أي إنّها أقرب إلى السبب منها إلى العِلّة.

This group includes some of the Shaafi’iyeen and some of the Hanafiyah and they affirmed that the Maslahah is valid to be an ‘Illah (reason) for the Ahkaam Ash-Shar’iyah on the basis that it represents the ‘Amaarah’ (sign) of the Hukm but not the motive for the Hukm i.e. that it is closer to the Sabab than the ‘Illah.

الفريق الثالث: يشمل هذا الفريق المعتزلة، والماتريدية، وبعض الحنابلة والمالكية. وقد رأوا أن أحكام الشرع تُعلَّل بالمصالح دون تقييد بمشيئة الله تعالى، بشرط ألا يُبطل التعليلُ النصَّ (أي ألا يخالفه).

3 – The third group: This group includes the Mu’tazilah, the Maatureediyah and some of the Hanaabilah and Maalikiyah. They viewed that that Ahkaam Ash-Shar’i are reasoned by Masaalih without restriction (to the will of Allah Ta’Aalaa) on the condition that the reasoning does not demolish the text (i.e. go against it).