كيف يقع النسخ بالنسبة إلى الكتاب والسنة؟
How does An-Naskh take place in respect to the Kitaab and the Sunnah
1 – نسخ القرآن بالقرآن
1 – The Naskh of the Qur’aan by the Qur’aan:
Example:
Example:
المنسوخ: حكم ثبات الواحد من المسلمين أمام عشرة من الأعداء في القتال. قال الله تعالى:
Al-Mansookh (the abrogated): The Hukm of the steadfastness of one of the Muslims before ten of the enemy in battle. Allah Ta’Aalaa said:
إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ
If there are twenty steadfast from you then you will overcome two hundred (Al Anfaal 65).
الناسخ: حُكْمُ ثَبَاتِ الرَّجُلِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ أَمَامَ اثْنَيْنِ مِنَ الْعَدُوِّ فِي الْقِتَالِ. قَالَ اللهُ تَعَالَى:
An-Naasikh (the abrogating): The Hukm of the steadfastness of one of the Muslims before two of the enemy in battle. Allah Ta’Aalaa said:
الآن خفّف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين (الأنفال ٦٦).
Now Allah has lightened for you and He has known that there is weakness amongst you. So if there are one hundred from you who are steadfast they will overcome two hundred (Al-Anfaal 66).
2 – نسخ السنة بالقرآن
2 – The Naskh of the Sunnah by the Qur’aan:
Example:
Example:
نُسِخَ استقبالُ بيتِ المقدسِ في الصلاةِ بقولِ اللهِ تعالى:
Directing the prayer to Bait ul-Maqdis was abrogated by the Qur’aan with the speech of Allah Ta’Aalaa:
فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، وَحَيْثُمَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ
So turn your face toward al-Masjid al-Haram. And wherever you [believers] are, turn your faces toward it [in prayer] (Al-Baqarah 144).
3 - نسخ السنة بالسنة:
3 - The Naskh of the Sunnah by the Sunnah:
Example:
Example:
يجوز أن تُنسخ السنّة المتواترة بالسنّة المتواترة، والآحاد بالمتواتر، والآحاد بالآحاد. ومن أمثلة ذلك قولُ رسولِ اللهِ ﷺ: «كنتُ نهيتُكم عن زيارةِ القبورِ فزوروها» (الدارقطني ٢٥٩/٤)، وقولُه ﷺ: «إنما نهيتُكم من أجلِ الدَّافَّةِ التي دَفَّتْ، فكلوا وادَّخِروا وتصدّقوا» (البخاري ومسلم).
It is permissible for the Sunnah Al-Mutawaatirah to be abrogated by the Sunnah Al-Mutawaatirah, Al-Aahaad by Al-Mutawaatir and Al Aahaad by Al-Aahaad. Examples of this include the statement of the Messenger (saw): “I had forbidden you from visiting the graves but (now) visit them” (Ad-Daaru Qutniy 259/4) and his statement (saw): “I had only forbidden you (previously) for the sake of travellers but now store (the meats) and give it in charity” (Al Bukhaari and Muslim)
ما لا يجوز أن يقع فيه النسخ
That which it is not permissible for An-Naskh to occur in
لا يجوز نسخ الحكم الثابت بالإجماع.
1 – It is not permissible to abrogate an established Hukm by Al Ijmaa’.
ذلك لأن الحكم الثابت بالإجماع جاء بعد وفاة رسول الله ﷺ، وبالتالي بعد انقطاع الوحي. ولذلك لا يوجد نص من الكتاب أو السنة بعد انتهاء الوحي أو انقطاعه.
This is because the established Hukm by Al-Ijmaa’ came after the death of the Messenger (saw) and was therefore after the cessation of the Wahi (revelation). There is therefore no text from the Kitaab or the Sunnah after the end or cessation of the Wahi.
٢ – لا يجوز نسخ الكتاب بالسنة.
2 – It is not permissible to abrogate the Kitaab by the Sunnah.
لِأَنَّ اللهَ تَعَالَىٰ يَقُولُ:
This is because Allah Ta’Aalaa says:
وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ (النحل ١٠١)
And when We substitute a verse in place of a verse (An-Nahl 101).
وَيَقُولُ تَعَالَىٰ:
And He Ta’Aalaa says:
نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا (البقرة ۱۰۶).
We bring better than it or like it (Al-Baqarah 106).
السُّنَّةُ لَيْسَتْ مِثْلَ الْآيَاتِ، وَلَيْسَتْ خَيْرًا مِنَ الْقُرْآنِ وَلَا مِثْلَهُ. وَقَدْ رُوِيَ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: «لَا نَتْرُكُ كِتَابَ اللهِ وَسُنَّةَ نَبِيِّنَا ﷺ لِقَوْلِ امْرَأَةٍ لَا نَدْرِي أَصَدَقَتْ أَمْ كَذَبَتْ».
The Sunnah is not the same as the Aayaat and it is not better than the Qur’aan or like it. It has also been soundly reported from ‘Umar Ibn Al-Khattaab (ra) that he said: “We do not leave the Kitaab of Allah and the Sunnah of our Nabi for the statement of a women whom we don’t know whether she has told the truth or lied”.
3 – لا يجوز نسخ السنة المتواترة بخبر الآحاد.
3 – It is not permissible to abrogate the Sunnah Al-Mutawaatirah by the Khabar Al-Aahaad.
هذا لأن السنة المتواترة قطعيّة الثبوت، بينما خبر الآحاد ظنّيّ الثبوت، والظنّيّ لا يمكن أن ينسخ القطعيّ لأن القطعيّ أعلى منه.
This is because the Sunnah Al-Mutawaatirah is Qat’iy Ath-Thuboot whilst the Khabar Al-Aahaad is Zhanniy Ath-Thuboot and the Zhanniy cannot abrogate the Qat’iy because the Qat’iy is higher than it.
٤ – لا يجوز نسخ حكمٍ ثبت بالقياس.
4 – It is not permissible to abrogate a Hukm of Al-Qiyaas.
القياسُ المُعتبَرُ هو القياسُ الذي تكونُ عِلّتُه مأخوذةً من القرآنِ أو السنّةِ. ويبقى القياسُ ما دام الأصلُ باقيًا، فإذا نُسِخ الأصلُ فلا قياسَ. ولهذا لا يقعُ النسخُ في القياسِ البتّةَ، ولا يُتصوَّرُ وقوعُ نسخِ القياسِ ما دام الأصلُ باقيًا، لأنّ الحكمَ ثابتٌ في الأصلِ.
The Qiyaas (analogy) which is Mu’tabar (considered/valid) is the Qiyaas which its ‘Illah (reason) is from the Qur’aan or the Sunnah. The Qiyaas remains as long as the Asl (origin) remains and if the Asl is abrogated then there is no Qiyaas. For this reason, An-Naskh (abrogation) does not occur in Al-Qiyaas at all and the occurrence of the abrogation of Qiyaas cannot been envisioned to happen whilst the Asl (origin) remains because the Hukm is present within the Asl.