قد بيّن الله تعالى الحكمة في نزول القرآن منجّمًا لا جملةً واحدةً في آيتين:

Allah Ta’Aalaa has explained the Hikmah (wisdom) for the revelation of the Qur’aan in instalments and not all at once in two Aayah:

أ) الآية الأولى:

a) The First Aayah:

ب) الآية الثانية:

b) The Second Aayah:

هاتان الآيتان تدلّان على أن الحكمة من نزول القرآن مُفرَّقاً لا جملةً واحدةً هي:

These two Aayah indicate that the Hikmah (wisdom) for the Qur’aan to have been revealed in parts and not all at once are:

1) تثبيت قلب رسول الله ﷺ وتقويته بنزول القرآن منجَّماً طوال مدة البعثة النبوية. فقد تعرّض ﷺ للأذى والتكذيب من قومه وهو يبلّغهم الدعوة، فكان الوحي النازل في أوقات متفرقة أعظم سندٍ له وعونٍ، إذ يشعره أن الله تعالى معه دائماً. وكان هذا الاتصال المتتابع على فتراتٍ أو أوقاتٍ متقطعة مما يقوّي عزيمته، ويعينه على تحمّل ما يلقاه من المشقة والعقبات، ومواصلة الدعوة.

1) To strengthen and consolidate the heart of the Messenger of Allah (saw) through the revelation of the Qur’aan in parts throughout the mission of Prophethood. He had been exposed to harm and denial from his people whilst he carried the Da’wah to them and so the Wahi that descended at different times was his greatest support and assistance making him feel that Allah Ta’Aalaa was always with him. That consecutive connection over periods or intervals strengthened his determination and helped him to bear what he faced in terms of hardship and obstacles and to continue the Da’wah.

2) تثبيت القلب وتقويته يكون أيضًا بمعاني الآيات المتمثلة في الأحكام التي تتضمنها الآيات. فكلما وقعت الحوادث كان القرآن ينزل ليبيّن حكم كل حادثة، وكان ذلك عونًا للرسول ﷺ على فهم القرآن وترسيخ هذا الفهم في فؤاده، لأن لفظ «الفؤاد» يدل في اللغة العربية على معنى القلب، كما يدل أيضًا على العقل.

2) The strengthening and consolidating of the heart is also by the meanings of the Aayaat represented in the Ahkaam that the Aayaat contain within them. As the incidents occurred the Qur’aan would be revealed to explain the Hukm of each incident. This therefore acted as an assistance to the Messenger (saw) in respect to understanding the Qur’aan and to consolidate this understanding within his ‘Fu’aad’ (heart/’Aql). That is because the word ‘Fu’aad’ indicates the meaning of heart (in the Arabic language) just as it also indicates Al-‘Aql (the mind).

٣) كان العرب قبل الإسلام يعتقدون عقيدةً تمكّنت منهم تمكّناً عميقاً، وكانوا يتّبعون عاداتٍ وتقاليدَ ورثوها عن الأجيال السابقة. فقد تصلّبوا على هذه العقيدة وهذه العادات، ولذلك احتاجوا إلى وقتٍ حتى يقتنعوا بعقيدةٍ جديدة ودينٍ جديد. كانوا بحاجةٍ إلى أسلوبٍ تدريجيٍّ في ترك ما اعتقدوه وألفوه. لهذا أنزل الله تعالى القرآنَ منجَّماً ليبلغ مسامعَهم شيئاً فشيئاً، من وقتٍ إلى آخر، يبيّن بطلانَ اعتقادهم حتى يتركوه، ويوضّح العقيدةَ الإسلاميةَ حتى يعتنقوها.

3) The Arabs prior to Islaam used to believe in an Aqeedah that had become deeply rooted within them whilst they followed customs and traditions that they had inherited from previous generations. They had become rigid upon this Aqeedah and these customs and as such they were in need of time to become convinced of a new Aqeedah and new Deen. They were in need of a gradual approach in leaving that which they had believed in and become accustomed to. Therefore, Allah Ta’Aalaa revealed the Qur’aan in instalments to reach their ears, from one time to another, explaining the falsity of their belief so that they abandon it and explaining the Islamic Aqeedah so that they embrace it.