1) إذا كان القياس مبنيًّا على نصٍّ قطعيٍّ، وكانت العلةُ في النص مذكورةً تصريحًا أو دلالةً، ففي هذه الحالة يُقدَّم القياسُ على خبر الآحاد الظنّيّ. 2) إذا كان القياسُ مبنيًّا على أصلٍ ظنّيٍّ، وكانت العلةُ قد ثبتت بطريق الاستنباط، ففي هذه الحالة يُقدَّم خبرُ الآحاد على القياس.

1) If the Qiyaas is based upon a Qat’iy text and the ‘Illah of the text is Saraahatan or Dalaalatan (explicit or implicit) then in this case the Qiyaas will take precedence over the Khabar Al-Aahaad AzhZhanniy. 2) If the Qiyaas depended upon a Zhanniy Asl (origin) and the ‘Illah was established through Istinbaat (deduction), then in this case the Khabar Al-Aahaad takes precedence over the Qiyaas.

3) فيما يتعلق بما إذا ثبت القياس بنصٍّ ظنّي وكانت علّة النص ظنّية: في الحالة التي يقع فيها تعارض أو تناقض بين خبر الآحاد والقياس، ويتعذّر ترجيح أحدهما على الآخر، فإن العلماء قد أجمعوا، بحسب رأيه، على تقديم خبر الآحاد على القياس.

3) In regards to when the Qiyaas is established by a Zhanniy text and the ‘Illah of the text is Zhanniy: In the situation when a conflict or contradiction happens between a Khabar Al-Aahaad and Al-Qiyaas and it is not possible to outweigh one over the other, then, in accordance to his view, the ‘Ulamaa have held a consensus upon giving precedence to the Khabar Al-Aahaad over the Qiyaas.