الكلام هو حروف تخرج بأصوات من أقصى الحلق إلى منتهى الفم والشفتين. وهي ثمانية وعشرون حرفًا (الحروف)، ومن هذه الحروف ركّب العرب أو ألّفوا الكلام الذي يحمل معنى. وقد يتكون من حرف واحد، مثل حرف الجر «الباء»، ومن حرفين مثل «مِنْ» و«كَمْ»، ومن ثلاثة أحرف مثل «رَجُلٌ» و«عِلْمٌ»، ومن أربعة أحرف (حروف) مثل «سَمَاءٌ» و«دَهْرَجَ»، ومن خمسة أحرف مثل «جُلْمُودٌ» و«اِسْبَكَرَ». ولم يضعوا كلمة أصلية تزيد على خمسة أحرف، وكانت الكلمات لا تزداد إلا بزيادة حرف أو حرفين أو ثلاثة على الأحرف الأصلية للكلمات (لإفادة معانٍ إضافية). وقد جعلوا هذه الأحرف الزائدة محصورة في عشرة، وهي كلها موجودة في كلمة «سَأَلْتُمُونِيهَا» (ومعناها: سألتموني إياها). فمثلًا كلمة «اِسْتِصْحَاب» أصلها من «صَحِبَ»، بينما بقية الحروف زيادة عليه وليست من جذره أو أصله. وأما كلمة «اِفْتِتَاح» فهي مأخوذة من كلمة «فَتَحَ»، بينما بقية الحروف زائدة.

Al-Kalaam (speech) is letters that have sounds coming out from the furthest part of the throat to the end of the mouth and the lips. There are 28 letters (Huroof) and from these letters the Arabs constructed or composed speech (Kalaam) that contains meaning. It can consist of a letter (harf) like the Harf Al-Jarr ‘Al-Baa’u’ from two letters like ‘Min’ (and ‘Kam’ from three letters like ‘Rajul‘and ‘Ilm’ from four Huroof (letters) like ‘ Samaa’un’ and ‘Dahraja’ and from five letters like ‘Julmood‘ and ‘Isbakara' They did not set or provide an original word that was above 5 letters and words would only increase through adding a letter or two or three upon the original letters of the words (to provide extra meanings). They made these additional letters restricted to ten which are all found within the word ’ (Sa’altumoonihaa) (meaning: You (pl.) asked me it). So for example the word 'ا سْتِصْحا ب ‘ is from the origin of ‘صحب ‘whilst the rest of the letters are an addition to that and not from its root or origin. In respect to the word: ‘افُتِتَاح ‘it is taken from the word ‘ فُتَحَ' whilst the rest of the letters are additional.

1 – المفرد: وهو ما يتكون ويتألف من كلمة واحدة.

1 – Al-Mufrad: It is made up of and consists of one Kalimah (word).

ينقسم هذا إلى: الحرف، والفعل، والاسم.

This is divided into: The Harf (preposition), the F’il (verb) and the Ism (noun).

2 – المُرَكَّب: وهو ما تركّب من كلمتين أو أكثر.

2 – The Murakkab: It is what is made up of or consists of two words or more.

هذا ينقسم إلى عدة أنواع:

This is divided into a number of types:

أ – المُرَكَّبُ الإسنادي (التركيب الإسنادي): وهو إسنادُ أمرٍ أو شيءٍ إلى أمرٍ أو شيءٍ آخر، كإسنادِ «الطُّول» (وهو الطول) إلى «القلم» عندما تقول: قلمٌ طويلٌ.

A – Al-Murakkab Al-Isnaadiy (Attributing composition): This refers to attributing a matter or thing to another matter or thing like attributing ‘Tool’ (length) to ‘Al-Qalam’ (pen) when you say: Qalam Taweel (A long pen).

المُرَكَّبُ الإسنادِيُّ نوعانِ: خَبَرٌ وإنشاءٌ.

The Murakkab Al-Isnaadiy is of two types: Khabar and Inshaa’.

الْخَبَرُ هُوَ الْحُكْمُ عَلَى شَيْءٍ أَوْ أَمْرٍ بِمَعْنًى مُعَيَّنٍ مِنَ الْمَعَانِي. وَذَلِكَ كَمَا يَحْدُثُ فِي الْجُمْلَةِ الْفِعْلِيَّةِ، كَأَنْ تَقُولَ: جَاءَ سَعِيدٌ. فَفِي هَذَا الْمِثَالِ قَدْ أُسْنِدَ الْمَجِيءُ إِلَى سَعِيدٍ، وَأُخْبِرَ عَنْهُ (أَيْ قُدِّمَ الْخَبَرُ) ضِمْنَ الْجُمْلَةِ «جَاءَ سَعِيدٌ».

The ‘Khabar’ is the Hukm (judgement) upon a thing or matter with a (particular) meaning from amongst the meanings. This is like what happens in the ‘Jumlah Al-Fi’liyah’ (Verbal sentence) like if you said: ‘Jaa’a Sa’eed’ (Sa’eed came). In this example the coming has been attributed to Sa’eed and it was informed about (i.e. Khabar (news) was provided) within the sentence ‘Jaa’a Sa’eed’.

كما هو الحال أيضاً في الجملة الاسمية، كقولك: «سعيدٌ مجتهدٌ» (سعيدٌ مجتهد). فهنا تُسنَد صفة الاجتهاد إلى سعيد في الجملة: «سعيدٌ مجتهدٌ».

It is also like what occurs in respect to the Jumlah Al-Ismiyah (Sentence beginning with a noun) like in the statement: ‘Sa’eed Mujtahid’ (Sa’eed is hardworking). Here the Ijtihaad (hard work/diligence) is attributed to Sa’eed in the sentence: ‘Sa’eed Mijtahid’.

وأما الإنشاء فهو الكلام الذي يطلب به المتكلم حصول أمرٍ غير حاصل (بعدُ) في الحال. وذلك مثل الأمر في قولك: «اتَّقِ اللهَ»، أو مثل الترجي في قولك: «لعلَّ اللهَ يأتي بالفرج»، أي: لعل الله يأتي بالمخرج والانفراج من بلية أو شدة ونحو ذلك. وهو كذلك مثل الاستفهام في قولك: «ماذا تفعلُ يا محمدُ؟!» ﷺ، وكذلك النداء كقولك: «ماذا تفعلُ يا محمدُ؟!» ﷺ