الخاصُّ هو اللفظُ الموضوعُ أو المُستعمَلُ للدلالةِ على فردٍ واحدٍ من شخصٍ، أو فردٍ واحدٍ من النوعِ (النَّوعُ)، أو على عددٍ من الأفرادِ المحصورةِ أو المقيَّدةِ (أي المُعيَّنةِ).

Al-Khaass is the Lafzh that has been provided or utilised to indicate to a single Fard (element) related to the person, or a single Fard related to the kind (Naw’u) or to a number of Afraad which are restricted or limited (i.e. specified).

وَلِذَلِكَ فَإِنَّهُ يَنْقَسِمُ إِلَى ثَلَاثَةِ أَنْوَاعٍ.

It therefore has three types:

- الخاص الشخصي (specific person)، مثل الأسماء كـ: زيد، محمد، وبغداد.

- Khaass Shakhsiy (specific person) like the nouns which are names like: Zaid, Muhammad and Baghdaad.

- خاصّ نوعيّ (نوع مخصوص) كالرجل والإنسان والمرأة.

- Khaass Naw’iy (specific type/kind) like man, human and woman.

أو الخاصّ الذي يدلّ على عدد من الأفراد (الأفراد)، لكنه لا يدلّ على الاستغراق (أي الاستيعاب الكامل أو الشمول لجميع الأفراد)، كالعامّ.

- Or the Khaass which indicates to a number of individual elements (Afraad) but does not indicate Al-Istighraaq (i.e. complete absorption or taking in/encompassing) of all of the Afraad like the ‘Aamm.

الْخَاصُّ يَدُلُّ وَيُرْشِدُ إِلَى المَعْنَى الَّذِي وُضِعَ لَهُ بِدَلَالَةٍ قَطْعِيَّةٍ، أَيْ دُونَ أَنْ يَحْتَمِلَ غَيْرَهُ أَنْ يُشَارِكَهُ فِيهِ، أَوْ أَنْ يُخَصِّصَهُ بَعْدَ ذَلِكَ. وَمِثَالُ ذَلِكَ قَوْلُهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى:

The Khaass (specific) indicates and guides to the meaning that has been set for it by a Dalaalah Qat’iyah (definite indication) i.e. without the possibility arising for other than it to share with it or the possibility to specify it (further). This is like His Qawl (swt):

ذلك لأن لفظ «ثلاثة أيام» من الألفاظ الخاصة، فدلالته تشير إلى ثلاثة أيام دون زيادة أو نقصان.

That is because the Lafzh ‘three days’ is from the Khaass (specific) Alfaazh (worded expressions) and so its meaning indicates three days without any increase or reduction.