الدليلان هما: القطعي الثبوت والقطعي الدلالة (أي: قطعي في النقل وقطعي في المعنى).
- The two evidences are Qat’iy Ath-Thuboot and Qat’iy Ad-Dalaalah (definite in transmission and meaning).
- تُشير الآيةُ الأولى إلى أنَّ كلَّ امرأةٍ يتوفى عنها زوجُها عليها عِدَّةٌ مدتُها أربعةُ أشهرٍ وعشرةُ أيامٍ، سواءٌ كانت حاملاً أو غيرَ حاملٍ.
- The first Aayah indicates that every woman whose husband passes away has a waiting period (‘Iddah) of four months and ten days, whether she was pregnant or not pregnant.
تَدُلُّ الآيَةُ الثَّانِيَةُ عَلَى أَنَّ عِدَّةَ كُلِّ حَامِلٍ تَنْتَهِي بِوَضْعِ حَمْلِهَا، سَوَاءٌ مَاتَ زَوْجُهَا أَمْ طُلِّقَتْ.
- The second Aayah indicates that the waiting period of every pregnant woman lasts until she gives birth, whether her husband died or she was divorced.
التعارض الظاهر بين الدليلين هو:
The apparent conflict between the two evidences is:
- للمرأة التي توفي عنها زوجها وهي حامل، يدل النص الأول على أن عدتها أربعة أشهر وعشرة أيام، وذلك لأن ألفاظ النص عامة، تشمل الحامل وغير الحامل.
- For the one whose husband has died whilst she is pregnant the first text dictates that her waiting period (‘Iddah) is four months and ten days. That is because the Alfaazh (wordings) of the text are ‘Aammah (general), encompassing the pregnant and non-pregnant.
- بالنسبة للمرأة التي توفي عنها زوجها وهي حامل، فإن النص الثاني يقضي بأن عدتها تنتهي بوضع الحمل، وقد تكون هذه المدة أسبوعاً واحداً أو أقل من ذلك، وهذا يعني أن عدتها (فترة الانتظار أو الحداد) قد تكون أقل من أربعة أشهر وعشرة أيام المذكورة في الآية الأولى.
- For the one whose husband has died whilst she is pregnant the second text dictates that her waiting period (‘Iddah) is until she gives birth and that period of time could be as little as a single week or even less which means that her ‘Iddah (waiting period or mourning) could well be less than the four months and ten days (mentioned in the first Aayah).
وبناءً على ذلك، فإن حكم العِدّة في النص الأول يتعارض مع حكمها في النص الثاني فيما يتعلق بالمرأة الحامل التي توفي عنها زوجها. فهل عدّتها أربعة أشهر وعشرة أيام أم حتى تضع حملها؟
Consequently, the Hukm of Al-‘Iddah in the first text conflicts with its Hukm in the second text in relation to the pregnant woman whose husband has died. Is her waiting period four months and ten days or until she has given birth?
- التعارض بين هذين النصين القطعيين تعارضٌ ظاهري (أي يبدو متعارضًا)، وذلك لأنه كما بيّنّا، لا يوجد تعارض حقيقي بين دليلين قطعيين أو دليلين ظنيين متساويين في القوة. ولذلك يمكن إزالة هذا التعارض الظاهري بين النصين بطريق الجمع، والتوفيق بينهما، وبأن يعمل المكلّف بهما معًا.
- The conflict in these two Qat’iy (definite) texts is an apparent conflict (i.e. seems to be conflicting) and that is because as we have explained, there is no real conflict between two Qat’iy or two Zhanniy evidences of the same strength. It is therefore possible to remove this apparent conflict between the two texts by way of Al-Jam’u (bringing them together), At-Tawfeeq (reconciling) between them and by the Mukallaf working with or acting by them both.
- من بين مسالك الجمع والتوفيق بين النصين المذكورين أعلاه أن تكون عدة المرأة الحامل التي توفي عنها زوجها وفق أبعد الأجلين. فإن وضعت حملها قبل انقضاء أربعة أشهر وعشرة أيام بعد وفاة زوجها، فإنها تستمر في الانتظار حتى تكمل الأربعة الأشهر والعشرة الأيام. وإن مضت الأربعة الأشهر والعشرة الأيام قبل أن تضع حملها، فإنها تنتظر حتى تضع حملها لتنقضي عدتها. وبهذا يكون قد عُمل بما تضمنه النصان جميعًا، وزال التعارض الذي يُتوهم وجوده بينهما.
- From amongst the paths of bringing together (Al-Jam’u) and reconciling (At-Tawfeeq) between the two texts discussed above is that the ‘Iddah (waiting period) of the pregnant woman whose husband has died be in accordance to the furthest of the two times. So if she was to give birth before the passing of the four months and ten days following the death of her husband, she would continue to wait until the four months and ten days had been completed. If, on the other hand, the four months and ten days passes before she gives birth, she would wait until she gives birth for her ‘Iddah to be completed. In this way what is included within both texts has been worked and acted in accordance with, whilst the conflict which was imagined to exist between them has been removed.