توجد عوارض الأهلية هي تلك الأوصاف التي تطرأ على الإنسان فتُزيل الأهلية أو بعضها، وهي تنقسم إلى قسمين: سماوية ومكتسبة.

The impediments to the Ahliyah refer to those descriptions that happen to a person and as a result remove the Ahliyah or some of it. These are divided into two categories: Samaawiyah and Muktasabah.

الموانع السماوية:

1 – The Samaawiyah (from the sky) impediments:

هذه هي العوارض التي تعرض للإنسان دون إرادته، وليس له سبيل إلى دفعها، وأهمها:

These are the impediments that befall the human against his will whilst he had no way of repelling them. The most significant of which are:

الجنون، والعَتَه، والإغماء والنوم، والنسيان، والمرض، والموت. فإذا ابتُلي المكلَّف بشيء من هذه العوارض نقصت أهليته أو اختلّت من حيث الوجوب والأداء. وفي أغلب الأحوال تسقط عنه أهلية الأداء بسبب هذه العوارض. فمثلاً: المجنون الذي زال عقله، والنائم، والميت، لا يُعدّون مكلَّفين من حيث الأداء، وإن كانت بعض الحقوق واجبةً في أموالهم أو ممتلكاتهم.

Al-Junoon (loss of mind), Al-‘Ut’h (imbecility), fainting (passing out) and sleeping, forgetfulness, sickness and death. If the Mukallaf is afflicted by any of these impediments his Ahliyah would become deficient or incomplete in respect to Al-Wujoob and Al-Adaa’. In most cases the Ahliyah of Al-‘Adaa (performance) falls from him as a result of these impediments (‘Awaarid). So for example, the one who has lost his ability to reason (Majnoon), the one sleeping and the dead are not Mukallaf in respect to the Adaa’ (performance) even if some rights are obligatory (Waajib) in respect to their wealth or properties.

2 - العوارض التي ليست سماويّة بل مُكتسَبة (العوارض المُكتسَبة)

2 - Impediments (‘Awaarid) which are not Samaawiyah but ‘Muktasabah’ (acquired):

هذه هي العوارض التي يتصف بها الإنسان أو الشخص باختياره، وأهمها:

These are the ‘Awaarid (impediments) that the human or person is characterised with by his choice. The most significant of which are:

الجهلُ، والسُّكرُ، والسَّفهُ، والهزلُ.

Al-Jahl (ignorance), As-Sukr (intoxication), As-Safah (foolishness) and Al-Hazl (jokiness).

يُلاحَظ أن هذه الموانع تنشأ من الشخص نفسه. وهي تمثل معصيةً إذا وقعت منه عمداً باختياره، ولا تصلح المعصية سبباً أو علةً لتخفيف المؤاخذة. وقد تُثبت هذه الموانع نقصان أهلية الوجوب أو قصورها، كحجر مال السفيه، أو العفو عن الجاهل فيما يتعلق ببعض الأحكام التي لا يعلم بها. غير أن أهلية الأداء تبقى في أغلب الحالات قائمة، ويظل الشخص المتصف بهذه الموانع مكلَّفاً في حكم الشرع، ومؤاخَذاً على أفعاله في الدنيا والآخرة. فمثلاً، لو أقدم على فعلٍ يوجب حدّاً من الحدود الشرعية، لأُقيم عليه ذلك الحد.

It is noticeable that these impediments originate from the person. They represent sinfulness if undertaken wilfully by choice and the Ma’siyah (disobedience) is not valid to be a reason or cause for lightening the accountability. These can affirm the deficiency or incompleteness of the Ahliyah of Al-Wujoob (of obligation) like holding back of the wealth/property of the Safeeh (foolish) or pardoning the ignorant (Jaahil) in respect to some Ahkaam that he is not aware of. However, in most cases the Ahliyah Al-Adaa’ (performance) remains in place and the person who is characterised by these impediments remains Mukallaf (legally responsible) in accordance to the Shar’a and held to account for his actions in the Dunyaa and the Aakhirah. So for instance, if he was to undertake an act that obliged a Hadd from the Hudood (set penal punishments), that Hadd would be applied upon him.

التفاصيل المتعلقة بالأحكام الشرعية المتعلقة بالأهلية والعوارض موجودة في كتب الفقه مع أدلتها، إضافةً إلى اختلاف آراء الفقهاء في هذه المسألة.

The detailed Ahkaam Ash-Shar’iyah related to the Ahliyah and the impediments are present within the books of Fiqh alongside their evidences in addition to the differences of opinion amongst the Fuqahaa’ within this issue.