العِلَّةُ هِيَ الأَمْرُ الَّذِي شُرِعَ الحُكْمُ لأَجْلِهِ، وَيَجِبُ أَنْ يَكُونَ هُنَاكَ دَلِيلٌ شَرْعِيٌّ يَدُلُّ عَلَيْهِ أَوْ يُشِيرُ إِلَيْهِ. 204

The ‘Illah is the matter that the Hukm has been legislated for its sake/purpose and there must be a Daleel Shar’iy that indicates or 204

يُرشِدُ إليه لفهم أنه يمثّل ما قصده الشارع (المشرّع) من الحكم.

guides to it in order to understand that it represents what the Shaari’ (legislator) has intended from the Hukm.

أما المناط: فهو ما (طَاَنَ أ) عُلِّقَ به)، أي ما ربط الشارعُ الحكمَ به أو علّقه عليه. فهو يشير إذن إلى المسألة التي ينطبق عليها الحكمُ الشرعيّ ويقع عليها. وبعبارة أخرى، هو ما يقع عليه الحكم. فمثلاً، بالنسبة إلى قولِ الله تعالى:

As for the Manaat: It is that which is ط َاَن َ أ) made dependent upon) i.e. that which the Shaar’i (legislator) related or attached the Hukm to. It therefore refers to the Mas’alah (issue) upon which the Hukm AshShar’iy applies to and upon. In other words, it is that which the Hukm falls upon. So in respect to the Qawl of Allah Ta’Aalaa:

وبناءً على ذلك، فإنّ الحكم هو التحريم، بينما مناط الحكم هو الربا.

In respect to this the Hukm is Tahreem (prohibition) whilst the Manaat of the Hukm is Ribaa (interest/usury).