الأوّل الذي أرسى أركان هذا المنهج بثبات هو الإمام الشافعيّ ﷺ في رسالته التي كُتبت في مجال علم أصول الفقه. ويتميّز هذا المنهج بكونه يُقعّد القواعد الأصوليّة ويحقّقها تحقيقًا نظريًّا بحتًا، ويُجري فحصًا دقيقًا لما تتضمّنه من خلاف أو اختلاف دون أن يلتفت إلى أيّ مذهب. وغايته من ذلك إنتاج أقوى القواعد، سواء أكان ذلك في خدمة مذهب بعينه أم في مخالفته. وذلك لأنه يتسيّد على الفقه ولا يكون تابعًا له. ونادرًا ما كان أتباع هذه الطريقة يشتغلون بالفروع إلا لزيادة البيان أو لضرب الأمثلة (كتاب «مباحث في أصول الفقه» للدكتور عبد الخليل أبو عيد، ص26).

The first one to firmly lay down the pillars of this method was Al Imaam Ash-Shaafi’iy in his Risaalah which was written in the subject area of Usool ul-Fiqh. This method is distinguished in respect to establishing the Qawaa’id Al-Usooliyah, verifying them in a purely theoretical manner, conducting a thorough examination of what they include in terms of disagreement or difference without paying consideration to any Madh’hab. The aim of it is therefore to produce the strongest principles whether that would be in service of a particular Madh’hab or was in opposition to it. That is because it dominates over the Fiqh and is not subservient to it. It was rare that those following this Tareeqah would preoccupy themselves with the branches unless this was to provide further clarity or provide examples (‘Mabaahith Fee Usool ul-Fiqh’ by Dr. Al-‘Abd Khaleel Abu ‘Eid p26).