المنطوق والمفهوم

المنطوق والمفهوم - الواضح في أصول الفقه | Quran Course

المنطوق لهذا النص يدل على تحريم التأفيف (إظهار الضجر والاستخفاف) تجاه الوالدين. فالمنطوق إذن هو المعنى المفهوم مما هو مصرّح به في اللفظ (المنطوق)، دون أن ينصرف الذهن عنه إلى المعنى اللازم الذي يتبادر إليه من اللفظ. ومثال ذلك: تحريم ضرب الوالدين يُفهم من النص السابق، غير أن هذا الفهم لا يُسمّى منطوق النص.

The Mantooq of this Nass (text) indicates the Tahreem (prohibition) of At-Ta’feef (showing displeasure/disdain) towards the two parents. The Mantooq is therefore the meaning that is understood from what is expressed (the Mantooq) of the Lafzh without diverting from it to the necessary meaning that comes to the mind (from it). That is like the prohibition of striking the parents is understood from the previous text however that understanding is not called the Mantooq of the Nass (text).

المواضع التي تندرج تحت باب المنطوق هي:

The areas that fall under the category of the Mantooq are:

أ – الألفاظ من حيث وضوح دلالتها، مثل: الظاهر، والنص، والمفسَّر، والمحكم.

A – The Alfaazh in relation to their clarity like: Azh-Zhaahir, An-Nass, Al-Mufassar and Al-Muhkam.

ب – الألفاظ من حيث خفاؤها ووضوحها، مثل: الخفي، والمشكل، والمجمل، والمتشابه.

B – The Alfaazh in respect to their lack of clarity like: Al-Khafiy, Al-Mushkil, Al-Mujmal and Al-Mutashaabih.

ج – عبارة النص "دلالة العبارة" (دلالة الإشارة)

C – ‘Ibaarat un-Nass “Dalaalat ul-Ibaarah” (Indication of the expression).

كل هذه الأحكام تُفهم من المنطوق للنص، أي من ألفاظ النص مباشرة.

All of these are understood from the Mantooq of the Nass i.e. from the Alfaazh of the text directly.

المنطوق لهذه الآية، كما بيّنّا آنفًا، يدلّ على تحريم قول «أفّ» للوالدين ويرشد إليه. أمّا مفهوم الآية فيدلّ على تحريم ضرب الوالدين وشتمهما وإيذائهما ويرشد إليه. وهذا الفهم (المفهوم) يُستفاد من المعنى الذي يتبادر إلى الذهن من الآية، مع أنّ منطوقها (أي ألفاظها الصريحة) لا يدلّ على ذلك. وعليه فإنّ تحريم التأفيف، وهو معنى الألفاظ، يدلّ ويرشد إلى معنى ثانٍ (تابع أو غير مباشر)، وهو تحريم إلحاق أيّ أذى بالوالدين كالضرب والشتم ونحوهما. ولذلك فالمفهوم هو ما يفهمه العقل من المعنى الناتج عن المنطوق، وإن لم يكن ذلك المعنى موجودًا في ألفاظ النصّ؛ فلفظا «الأذى» و«الضرب» و«الشتم» ليسا موجودين في النصّ، وإنّما دلّ عليهما تحريم التأفيف.

The Mantooq of this Aayah, as we explained above, indicates and guides to the prohibition of saying ‘Uff’ to the parents. As for the Mafhoom of the Aayah then it indicates and guides to the prohibition (Tahreem) of striking, insulting and harming the parents. This understanding (Mafhoom) is guided to by the meaning that comes to the mind for the Aayah whilst the Mantooq of the ‘Aayah (i.e. its expressed wordings) does not indicate that. Consequently, the prohibition of At-Ta’feef (showing disdain or displeasure) which is the meaning of the Alfaazh indicates and guides to another (secondary or indirect) meaning and that is the Tahreem (prohibition) of bringing any harm to the parents like hitting or insulting etc… Consequently, the Mafhoom is that which the mind understands from the meaning that has resulted from the Mantooq and even if that meaning is not present within the Alfaazh (wordings) of the Nass (text). So the wording ‘harm’ like ‘hitting’ and ‘insulting’ are not present within the text but rather it has been indicated to by the Tahreem (prohibition) of At-Ta’teef (saying Uff).

قال رسول الله ﷺ:

Another example: The Messenger of Allah (saw) said:

المنطوق والمفهوم

المنطوق:

المفهوم: