أقسام السنّة من حيث الرواة «السند»

أقسام السنّة من حيث الرواة «السند» - الواضح في أصول الفقه | Quran Course

مثالٌ على السنّة الفعليّة المتواترة ما نُقل عن النبيّ ﷺ في أداء الصلوات الخمس.

An example of the Sunnah Al-Fi’liyah Al-Mutawaatirah are like those related to the performance of the five prayers.

أما التواتر المعنوي فهو نقل الرواة لسنّةٍ واحدةٍ بألفاظٍ مختلفةٍ، في حالةٍ لا يبلغ فيها رواةُ كلِّ لفظٍ أو صيغةٍ مبلغَ التواتر، ولكنَّ مجموعَ رواةِ تلك الألفاظ المختلفة يبلغ مبلغَ التواتر. ومثالُ هذه السنّة أنَّ أعمالَ العباداتِ مبنيةٌ على النيّة. أما الألفاظُ التي تضمّنت هذا المعنى فمنها قولُه ﷺ: «إنما الأعمالُ بالنيّات» (رواه البخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي)، وقولُه ﷺ: «مَن قاتل لتكونَ كلمةُ اللهِ هي العليا فهو في سبيل الله» (متفقٌ عليه)، وقولُه ﷺ: «لا هجرةَ بعدَ الفتحِ، ولكنْ جهادٌ ونيّةٌ» (متفقٌ عليه)، وقولُه ﷺ: «مَن لم يُجمِعِ الصيامَ قبلَ الفجرِ فلا صيامَ له» (رواه أبو داود، والترمذي).

As for the Tawaatur Al-Ma’nawiy (in meaning) then this is the transmission of the narrators of a single Sunnah with different Alfaazh (wordings) in the case where the narrators of each wording or worded version do not reach the level or point of Tawaatur however the collection or collective of the narrators of those different wordings (Alfaazh) reach the level of Tawaatur. An example of this Sunnah is that the actions in the ‘Ibaadaat (acts of worship) are based or built upon the Niyah (intention). As for the Alfaazh (wordings) that have incorporated and included this meaning then they are like his Qawl (saw): “Verily the actions are only by the intentions” (Al-Bukhaari, Muslim, Abu Daawood, At-Tirmidhi and An-Nasaa’iy), his statement (saw): “Whoever fights to make the word of Allah the highest then he is Fee Sabeelillah (in the way of Allah)” (Mutaffaq ‘Alaihi) and: “There is no Hijrah after Al Fat’h (conquest) but rather there is Al-Jihaad and the Niyah (intention)” (Agreed upon) and his statement (saw): “The one who does not resolve (i.e. make intention) for the Siyaam (fasting) before Fajr has no fasting for him” Abu Daawood and At Tirmidhi)

هذا ما رواه عددٌ لا يبلغ حدّ التواتر في القرون الثلاثة. ولا خلاف بين المسلمين في أنّ السنّة الآحادَ حجّةٌ على المسلمين في وجوب العمل بها والأخذ بأحكامها. والبرهان على ذلك ثابتٌ من وجوهٍ عدّة، منها:

This is what has been related by a number that does not reach the level of Tawaatur in the three eras. There is no difference or disagreement amongst the Muslims in respect to the Sunnah Al Aahaad representing a Hujjah upon the Muslims in respect to the obligation of acting by or working with it and to adhere to its Ahkaam. The proof and evidence (Burhaan) for this is established from a number of angles including:

١ – الإجماعُ الصحابيّ في وقائعَ وحوادثَ يصعُب حصرُها، في قَبول خبرِ الواحد والعمل به. ومن ذلك أنّ عُمرَ بنَ الخطّاب رضي الله عنه عمِل بخبرِ عبدِ الرحمنِ بنِ عوفٍ رضي الله عنه في أخذِ النبيِّ ﷺ الجزيةَ من المجوس، حين رَوى عن رسولِ الله ﷺ أنه قال: «سُنّوا بهم سُنّةَ أهلِ الكتابِ» (الموطأ).

1 – The Ijmaa’ As-Sahaabah in a number of incidents and occurrences that are too numerous to be counted in regards to the acceptance of the Khabar Al-Waahid and acting by it. An example is when ‘Umar Ibn Al-Khattaab (ra) acted in accordance to the Khabar (report) of ‘Abdur Rahmaan Bin ‘Auf (ra) in respect to the Nabi (saw) taking the Jizyah from the Majoos. This is when he related from the Messenger of Allah (saw) that he said: “Apply the same to them as you have applied to the Ahl ul-Kitaab (people of the book)” (Al-Muwatta’).

2 – اكتفى الرسول ﷺ بإرسال آحاد من الصحابة إلى الحكام والأمم ليبلّغوهم الإسلام وأحكامه، كما أرسل معاذ بن جبل إلى اليمن، وأرسل غيره إلى الفرس والروم والعراق والشام ومصر.

2 – The Messenger (saw) found it sufficient to send Aahaad (singles/individuals) from amongst the Sahaabah to the rulers and nations to inform them about Islaam and its Ahkaam like when he sent Mu’aadh Ibn Jabal to Yemen and sent others to the Persians, Romans, Iraq, Ash-Shaam and Egypt.

3 – قال الله تعالى:

3 – Allah Ta’Aalaa said:

1 – المتواتر:

التَّوَاتُرُ الَّذِي يَحْصُلُ بِهِ الْعِلْمُ — أي: العَدَدُ الَّذِي يَحْصُلُ بِهِ التَّوَاتُر

السُّنَّةُ المَشْهُورَةُ

3 – سُنّة الآحاد – خبر الآحاد: